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62-敦煌变文集新书---第28页
便应知。
或是诸佛为畜类，或是菩萨化身来，
若能不食众生肉，贤圣同声赞善哉。
上来已与门徒弟子，受三归五戒了，更欲广说法门□边，穷劫不尽。次下便与门徒弟子唱经，能不能？愿不愿？念佛三五声，佛说阿弥陀经。将释此经，且分三段，初乃序分，次则正宗，后乃流通，一句一偈，价值百千两金，我门徒弟子细解说。即将已此开赞大乘阿弥陀经所生功得（德），先用庄严可汗天王，伏愿寿同日月，命等乾坤，四方之戎虏来庭，八表之华夷启伏，奉为可汗天王。念一切佛。诸天公主，伏愿云仙化态，鹤质恒芳，长丞（承）圣主之恩，永沐皇王之（宠）。念佛。诸天特懃，奉愿命同松竹，不逢雕（凋）谢之灾；福等山河，永在圣天诸后。诸僧统大师，伏愿琉璃殿内，高然（燃）般若诸灯；阿耨池边，永赞□生之偈。诸宰相，伏愿福齐海岳，寿对松椿，永佐金门，长光圣代。诸都督、梅录、达干、敕使、□（庄）使、萨温、地〔略〕，应是在衙诸官人等，总愿人人增禄位，各各保□（延）年，官职渐高迁，居家长安泰。诸寺毗尼、法律僧政、法师、律师、诸僧众、尼众、阿姨师，总愿龙花三会，同登解脱之床，贤劫数中，早证□为之果。诸忧婆塞、忧婆姨，伏愿善根日进，皆逢千佛之光，不□（退）信心，亦值龙花三会。更三涂息苦，地狱停酸。在床病人，早得痊差。怀胎难月，母子平安。狱内囚人，速蒙放赦。殊乡远客，早达家山，路上行人，不逢灾难。为奴为婢，愿〔□〕憍（娇）怜。负债负财，恩宽平取。聋者能听，哑者能言，□（跛）者能行，盲者能见。已（以）此而言，四百四病，总愿消除。一切愿心，早得圆满。兵戈不起，疫疠休生。五□（谷）丰登，一人一乐业，总持十善，十恶休行，同梧（悟）真乘，断除邪见，普共未来，同城（成）佛果。为此因缘，念一切佛。佛子。
大乘功得（德）最难量，先将因果奉天王，
寿命延长千万岁，福同日月放神光。
四远总来朝宝座，七州安泰贺时康，
现世且登天子位，未来定作法中王。
邓林公主似神仙，不但凡夫佛也怜，
欲识从前生长处，应知总在率陀天。
虽居欲界超凡位，晨昏每向圣王前，
愿生正见除邪见，来生早坐紫金连（莲）。
更欲广谈名相，又恐虚度时光，
不如讲说经文，早得菩提佛果。
但绿（缘）总爱声色，所以污出言词，
莫怪偈颂重重，切要门徒劝喜，
至如裟婆世界，须将身色化身，
上方香积如来，闻香便成佛果，
或有因味悟道，或有因解发心。
五大乘者，五境总成佛事，一切物并是真如。
莲花出在污泥中，烦恼变城（成）〔□〕果。
不同大乘执见，每生分别之心。
不知五境本空，便言障人道果。
声香味触本来空，空与不空总是空，
法界□来本清净，都不关他空不空。
此娑婆世界，以音声为佛事，如来□（所）以现世（卅）二相。但闻声教，便成道果。维摩经说：香积佛国，人但闻香，便成佛果。法花经说，法喜禅悦，食了即是味，故知以味为佛事。花严经说：善哉童子，参善诸识，逢一淫女，淫女告童子曰：「我有一法，能度众生，一切男子烦恼，轻者手触我身，便成佛果；烦恼稍重者，来抱我身，共我口子，便成佛果；烦恼极重者，共我宿卧，便成道果。」故知以触为佛事。此身香味触，悟其空性，即与真如不别，迷其空里（理），即是六尘烦恼。法师即将少许偈赞，化人□罪过。已下便即讲经，大众听不听？能不能？愿不愿？佛说阿弥陀经。
梵语母那，唐言名佛。佛者觉也，有三觉：一者自觉，胜诸凡夫，凡夫之人不自觉悟。二者觉他，胜诸独觉，虽自觉悟，不能觉他众。三者觉满，胜诸菩萨。所以者何？菩萨虽修三□，了未圆满，云何得知。经说十地菩萨，隔如轻罗而观日月，如隔蝉纱而观佛性。故知觉性未圆，福智由少。唯佛大觉，三觉圆明，出过三乘，故名为佛。且如释迦如来于三□数劫，修持万行，六婆罗密。第一僧祇劫中，供养七万五千佛，最后如来名曰宝髻。第二僧祇劫中，供养七万六千佛，最后如来名曰然灯。第三僧祇劫中，供养七万七千佛，最后如来名曰胜观。三□数劫外，于一百劫中修相好业。金刚经云：我于然灯佛前，得值八百四千万亿那由他佛，悉皆供养□空过者。花严经云：
□（剎）尘心念数可知，大海中水可饮尽，
虚空可量风可计，□能说佛功德。
梵云阿弥陀，言□量寿。且知应言阿波啰米多，阿之字，唐言是□。波啰二字，唐言是量。米多二字，唐言是寿。梵云索（素）怛啰，唐言是经，或言是线。前言「佛说」，乃是释迦如来金口所说。说者，言说属其声，故知此界，因声悟道。□量寿者，乃是佛名。问此如来，在于何处。
西方去此十恒沙，有佛如来似释迦，
城（成）佛已来经十劫，长于彼国坐连（莲）花。
十方虽有诸贤理，就中此国最堪夸，<