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42-妙法莲华经台宗会义-明-释智旭-第118页
又文殊师利。菩萨摩诃萨。于后末世。法欲灭时。有持是法华经者。
（癸）二释为三。初明誓愿所缘之境。二明起誓愿之由。三正立誓愿。
（子）今初
于在家出家人中。生大慈心。于非菩萨人中。生大悲心。
已发三乘出世心者。名为在家。出家之人。全未发心。名为非菩萨人。就发心中。未断通惑。在三界内。名在家人。已断通惑。出三界外。名出家人。此收藏通三乘。别四十心皆尽也。非菩萨人。即收六道四生皆尽也。如此十法界境。各有苦集应拔。皆当起于大悲。各有道灭应与。皆当起于大慈。但已发心者。善芽旣萌。因其善而玉成之。故起大慈。此慈即能拔三惑苦。未发心者。恶习偏强。因其恶而拯救之。故起大悲。此悲即能与三德乐。是谓缘无作谛。起无作誓也。
（子）二明起誓愿之由
应作是念。如是之人。则为大失。如来方便随宜说法。不闻不知不觉。不问不信不解。
如来方便随宜说法者。通指一代时教。或顿或渐。或大或小。或圆或偏。或显或密。或定不定。乃至或兼或但。或对或带。或开或显。或废或立。一一皆是不可思议善巧方便。一一皆是随顺众生所宜也。非菩萨人。则于权法不闻不知不觉。在家出家菩萨。则于妙法不问不信不解。不闻故无三乘闻慧。不知故无三乘思慧。不觉故无三乘修慧。不问故无一乘闻慧。不信故无一乘思慧。不解故无一乘修慧。此皆迷本道灭而为界内界外种种苦集。不达苦集体即道灭。所以为起宏誓愿之由也。
（子）三正立誓愿
其人虽不问不信不解是经。我得阿耨多罗三藐三菩提时。随在何地以神通力。智慧力。引之令得住是法中。
前明誓由。双举无权实三慧。今但约无圆三慧而立誓者。实能摄权故也。但乏圆慧。尚在所愍。况彼沉迷。尤当哀恻。神通力者。如来衣如来室力。不起灭定。现诸威仪。先以定动也。智慧力者。如来座力。四辩庄严。后以慧拔也。引之令得住是法中。则必为实施权。开权显实。二释竟。
（癸）三结行成二。初明离过。二明利益。
（子）今初
文殊师利。是菩萨摩诃萨。于如来灭后。有成就此第四法者。说是法时。无有过失。
起大慈悲。是入如来室行成。知诸菩萨非菩萨等失于权实三慧。是坐如来座行成。宏誓制心。始终不倦。是著如来衣行成。室行成故。无嗔垢过失。座行成故。无谄诳过失。衣行成故。无懈怠过失。自旣拔苦。徧拔他苦。义同止行成也。
（子）二明利益又二。初正明。二释结。
（丑）今初
常为比丘比丘尼优婆塞优婆夷国王王子大臣人民婆罗门居士等供养恭敬尊重赞叹。虚空诸天为听法故。亦常随侍。若在聚落城邑空闲林中。有人来欲难问者。诸天昼夜常为法故而衞护之。能令听者皆得欢喜。
室行成故。人天供养。随侍听法。衣行成故。诸天卫护。无能难问。座行成故。听者欢喜。自旣得乐。徧与他乐。义同观行成也。
（丑）二释结
所以者何。此经是一切过去未来现在诸佛神力所护故。
三世诸佛。同皆守护如是妙典。说此经者。安得不获此大利益耶。初明行法竟。
（壬）二叹经二。初就法略叹。二约譬广叹。
（癸）今初
文殊师利。是法华经。于无量国中。乃至名字不可得闻。何况得见受持读诵。
诸佛出世。悬远难值。正使佛出。久默斯要。是故闻名尚不可得。况得见耶。况受持耶。况读诵耶。意显今得见闻受持读诵。乃是不可思议因缘。应须宝重。如说修行也。
（癸）二约譬广叹二。初不与珠譬。二与珠譬。
（子）初中二。初立譬。二法合。
（丑）初又五。初威伏诸国。（至）五惟不与珠。
（寅）今初
文殊师利。譬如强力转轮圣王。欲以威势降伏诸国。
轮王。譬如来化世。诸国。譬阴入界诸境也。
（寅）二小王不顺
而诸小王。不顺其命。
小王。譬见爱等诸烦恼魔。即是寇盗。所谓林中王耳。未得无漏调伏。名不顺其命。
（寅）三起兵讨伐
时转轮王。起种种兵而往讨伐。戒如坚甲。定如营垒。慧如利器。七贤中方法为前军。须陀洹斯陀含中方法为次军。阿那含阿罗汉中方法为后军。所破者是三毒等分八万四千之寇盗。能破者是八万四千法门之官兵。（小乘八万四千法蕴）
（寅）四有功喜赐
王见兵众战有功者。即大欢喜。随功赏赐。或与田宅聚落城邑。或与衣服严身之具。或与种种珍宝。金银琉璃砗磲码瑙珊瑚琥珀。象马车乘。奴婢人民。
田譬禅定。宅譬解脱。聚落譬初果二果。邑譬三果。城譬涅槃。即第四果。衣服譬惭忍善法。严身之具譬一切助道善法。种种七宝譬七科无漏道品。象马车乘譬二乘尽智及无生智。奴婢譬神通。人民譬有漏善法。
（寅）五惟不与珠
唯髻中明珠。不以与之。所以者何。独王顶上有此一珠。若以与之。王诸眷属必大惊怪。
有出分段机发。名小功勋。有出变易机发。为大功勋。若未有大勋。忽赐髻珠。则眷属惊怪。譬众生大机未发。忽说此经。不惟二乘疑惑。即菩萨亦