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42-妙法莲华经台宗会义-明-释智旭-第117页
功德。
（癸）今初
我灭度后。若有比丘。能演说斯。妙法华经。
（癸）二明内无过。则外难不生。如无臭物。蝇则不来。
心无嫉恚。诸恼障碍。亦无忧愁。及骂詈者。又无怖畏。加刀杖等。亦无摈出。安住忍故。
（癸）三明内有善法。所以行成。
智者如是。善修其心。能住安乐。如我上说。
若内无过。如长文中说。若内有善。如偈中说也。
（癸）四格量功德
其人功德。千万亿劫。算数譬喻。说不能尽。
二口安乐行竟。
（庚）三意安乐行二。初长文。二偈颂。
（辛）初中三。初标。二释。三结行成。
（壬）今初
又文殊师利。菩萨摩诃萨。于后末世法欲灭时。受持读诵斯经典者。
（壬）二释二。初止行。二观行。止行是衣。观行是座。拔苦与乐是室也。
（癸）初中四。初不嫉诳。二不轻骂。三不恼乱。四不诤竞。
（子）今初
无怀嫉妬谄诳之心。
不耐他荣。名为嫉妬。由贪故嗔。嗔垢之最重者也。险曲罔他。名之为谄。藏逆露顺。不任教诲。贪痴为体。正与道相违也。矫现有德以图利养。名之为诳。由贪痴故。堕邪命法。谬膺恭敬。招苦无穷。故此等心。皆是学道大障。茍有其一。尚不能得二乘菩提。况可宏通大法。上求下化耶。安乐行菩萨。急须弃之。
（子）二不轻骂
亦勿轻骂学佛道者。求其长短。
彼旣发心学佛。便堕未来佛数。纵令烦恼习性不同。互有长短。但取其长以自益。勿求其短而忤彼也。
（子）三不恼乱
若比丘比丘尼优婆塞优婆夷求声闻者。求辟支佛者。求菩萨道者。无得恼之。令其疑悔。语其人言。汝等去道甚远。终不能得一切种智。所以者何。汝是放逸之人。于道懈怠故。
四众各有求三乘人。所求三乘。义摄藏通别之三教。此三教法。皆是如来善巧方便。循循善诱。为实所施之权。四众苟能依之求道。自可渐引归圆。若自恃圆解。呵其去道尚远。自恃薄有行门。呵其放逸懈怠。彼旣被呵。便生疑悔。进不能荐取圆理。退不能遵守三权。是即恼乱行人。招过不小矣。若具知根智眼。乃能与夺适宜。
（子）四不诤竞
又亦不应戏论诸法。有所诤竞。
名字位人。薄解文义。未能念念观心。每于消文释义而起诤竞。只此诤竞。便名戏论。何况纵恣习气。言语嘲谑。浊乱心神。增长放逸。非安乐行。切须戒之。初止行竟。
（癸）二观行四。初大悲想。治嫉诳。二慈父想。治轻骂。三大师想。治恼乱。四平等说法。治诤竞。
（子）今初
当于一切众生起大悲想。
旣起大悲。誓当拔苦。何忍嫉之谄之诳之。
（子）二慈父想治轻骂
于诸如来。起慈父想。
旣学佛道。即未来佛。佛即我等大慈悲父。何可轻骂。求其长短。
（子）三大师想治恼乱
于诸菩萨。起大师想。于十方诸大菩萨。常应深心恭敬礼拜。
三乘四众。无非菩萨。有化训德。皆众生师。常应深心礼敬。何得恼令怀疑。
（子）四平等说法治诤竞
于一切众生。平等说法。以顺法故。不多不少。乃至深爱法者。亦不为多说。
文随于义义随文。名为平等。平等则无偏执。不起诤竞也。以顺法故不多不少。量机利钝。随器而授也。多说便为戏论。以彼不堪领解。徒费文辞。无实益故。若能领解。则如娑竭龙王雨注大海。乃至尘说刹说。亦不为多。二释竟。
（壬）三结行成
文殊师利。是菩萨摩诃萨。于后末世法欲灭时。有成就是第三安乐行者。说是法时。无能恼乱。
此由止行成故。恶不能加也。
得好同学。共读诵是经。亦得大众而来听受。听已能持。持已能诵。诵已能说。说已能书。若使人书供养经卷。恭敬尊重赞叹。
此由观行成故。胜人来集也。意安乐行初长文竟。
（辛）二偈颂二。初颂释。二颂行成。略不颂标也。
（壬）初中二。初颂止行。二颂观行。
（癸）今初
尔时世尊。欲重宣此义而说偈言。若欲说是经。当舍嫉恚慢。谄诳邪伪心。常修质直行。不轻蔑于人。亦不戏论法。不令他疑悔。云汝不得佛。
初四句。颂初不嫉诳。恚慢二字。嫉之本也。邪伪二字。谄诳之注脚也。常修质直行。正明对治门也。第五句。颂二不轻骂。第六句。颂四不诤竞。后两句。颂三不恼乱。
（癸）二颂观行
是佛子说法。常柔和能忍。慈悲于一切。不生懈怠心。十方大菩萨。愍众故行道。应生恭敬心。是则我大师。于诸佛世尊。生无上父想。破于憍慢心。说法无障碍。
初一偈。颂初大悲想。第二偈。颂三大师想。次半偈。颂二慈父想。后半偈。颂四平等说法。初颂释竟。
（壬）二颂行成
第三法如是。智者应守护。一心安乐行。无量众所敬。
三意安乐行竟。
（庚）四誓愿安乐行二。初长文。二偈颂。
（辛）初中二。初明行法。二叹经。
（壬）初又三。初标。二释。三结行成。
（癸）今初