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31-古尊宿语录-宋-僧赜藏-第230页
无碍。却成谤佛毁法。
见须实见闻须实闻始得。假饶说似斩钉截铁。直须时中不瞒自已始得。
一车芥子犹未点著在。来时便道我是不思议底人。
纵然除得身边粗重。犹余微细不知。粗重尚乃不知。
岂可说于解脱之法。细中之细佛尚不知。
微愚凡夫岂能测得。但是世间有者。并从颠倒所生。
欲得解脱尘劳。无过心中自省。摩诃般若。是解脱法身。
子细寻思。复是谁有谁无。老僧也不是醉凡诈圣。
祇是习气不除。上合诸佛心印。中合一切人天。下合蠢动含灵。
师僧家。披如来法服。须求出离。时不待人。光阴顷刻。
珍重珍重。
上堂。僧问。真如法界以三昧为香花。
廓周沙界亦同一家。龙门为什么无宿客。灢水为什么足虾蟆。师云。
真如法界不以三昧为香花。廓周沙界亦无家。
目前问者岂不是智渊座主耶。主云是。师云。
祇这便是灢水足虾蟆。师复云。抛却从前活计。认本源生涯。
主无语。师云。经有经师论有论师律有律师。
你十二时中合谈何事。还因个什么停得模样。
不可三个作队五个成群趁衣劫食邪。到处不免挠他施主坐卧。
心头难胜于檀越。直饶你跳向虚空里行。
也是国王管界。
不可将持斋奉戒随时转一卷经用答四恩三有也。又争报答得。自是诸人时中事。修行到辟支佛地。
方能消得人天供养。博地凡夫祇是异俗之形。
吃了不知惭愧。空自趁说已是他非。出言欲断人命根。
吐气便作毒蛇之行。说著自已三界无过。毁挫他人。
祇如虫蚁。若是古佛有此标牓。如今欲微效些些。
从上巳来或无此。则因何所起。如此容纵岂言清德。
若也不达本源。未免滴沥还他。改皮换骨。泥犁苦海。
谁人替得。诸人大须竭力。不得因循过日。
学禅学道则不无你诸人。且道禅有可参道有可学否。若言有学者。
无有是处。若言无学者。亦无有是处。不可颙然去也。
因地还从此去。直须打底分明。了却生死根本。
纵饶异类中受生。也终不昧已灵始得。四大合成。
祇是汝之窟宅。这边脱去那边早生。那边脱来这里早别。
作个模样。汝不思量。看阿那个是汝本来之身。
须向彼中究取。莫谩走南州北州。终无了日。光阴迅速。
珍重珍重。
上堂云。此性本来清净。具足万德。
但以随染净二缘而有差别。故诸圣悟之。一向净用而成觉道。
凡夫迷之。一向染用。没溺轮回。其体不二。故般若云。
无二无二分。无别无断故。时僧遂问。劫火洞然大千俱坏。
未审此个性坏不坏。师云坏。进云。恁么则随他去也。
师云。随他随他去也。僧无语。时会中三百余僧。
尽皆不肯。皆云。从上巳来祇说不坏之性。
和尚何故却云坏邪。众各惶然。时有一僧上堂头。白师云。
适来僧问和尚话。和尚答他。其僧似不肯和尚答底语。师云。
只有此一僧不肯。为如更有人不肯邪。僧云。只是一僧。
师云。直得三千大千世界人总不肯老僧。犹较些些子。
非但这一僧。其僧后至投子和尚处。投子云。
阇黎近离甚处。僧云。远离西川大随。投子问云。
彼中还有尊宿也无。僧云。有一禅师住大随山。现有三百余众。
子云。有何言句接人。试与老僧举看。僧云。
某甲昨问大随劫火洞然大千俱坏。未审此个坏不坏。子云。
大随如何答。僧云。大随答道坏。僧云。某更问。
恁么则随他去也。大随又答道。随他随他去也。子云。
汝作么生会大随语。僧云。某甲不肯此语。子云。阇黎早错了也。
大随恁么道。随他随他去。汝又如何。僧云。至今未决。
子遂呼侍者令装香。大展坐具。
望西川大随山遥礼三拜巳叹曰。不是大随和尚。伊是个古佛。
此乃真善知识。汝速往彼忏悔参取。老僧无如是法与汝说。
速去速去。于是僧便回。大随和尚巳归寂。复回投子。
投子和尚亦乃归寂。蜀主赐师紫衣师号。
并遣内侍朱延溥侍奉师。师不受。师复云。山僧偶住。未经多时。
隈岩傍水。养道存真。何人虚誉。致令王者如斯异恩。
谢使远来劳烦。却送还王。老僧祇可布衣遮体。
不须名服向身。王恩虽重。老朽何堪。于是天使遂回奏。
凡三次送来不受。师又云。老僧不为名利来此。须要得个人。
不可青山白云中趁你是非。将来之世舍一报身后。
草也无吃。多少金毛师子问著。便作驴鸣马喊。
诸仁者。似老僧行脚时。到于诸方。多是一千。