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31-古尊宿语录-宋-僧赜藏-第213页
锡见章敬。谷振锡一下卓然而立。敬曰是是。
又见南泉亦如前。泉曰。不是不是。谷曰。章敬道是。
和尚何得道不是。泉曰。章敬则是是。汝不是。此是风力所转。
终归败坏。谷方省过。你诸人看。几错会一生。
争得不就人决择。山僧初行脚时。见先师偈句便信道。
此人似古圣。说底事必有实证处。便十年间参扣先师。
颂道。学道先须得旨归。闻声见色不思议。
若凭言语论高下。一似从前未悟时。又云。空门有路人皆到。
到者方知旨趣长。心地不生闲草木。自然身放白毫光。
我后生时虽造道未得。心中知此非常句也。
祇如闻声见色皆可思议。又何缘得不思议。及乎论个证处。
却云。一似未悟时。未悟时皆可思议。如何见个证处。
此人得无所得。至究竟地。方解如此。我后来十年外。
始领他事。大凡行脚学道参寻莫痴坐。就人决择。
此法难了。唤作隔宿不问道。若得了便别也。
昨日也吃粥吃饭。今日也吃粥吃饭。岂昔人耶。别也不同也。
赵州向人道。吃粥了也未。曰吃粥了也。州曰洗钵盂去。
便是别也。吾岂常人也。你道。何处是别处。久立。
古尊宿语录卷第三十二。
古尊宿语录卷第三十三。
舒州龙门佛眼和尚普说语录。
住南康云居嗣法善悟编。
师云。山僧教人识取自已。师僧家闻得了却云。
初机学人看底事。有甚难会。你且缓缓且子细。
你用何者名自已。祇如古德对自已语云。游山玩水。
你道我会也。更是阿谁。又对自已云。是你自已。你道。我也会得。
是我自已。且如对伊道。山河大地。又道。饭时饭。
是你自已。又怎生会。又却去不得。古德云。
尽大地是你自已。又且如何消遣。每常见人错会了。
举转古人事问伊。祇如镜清问玄沙曰。学人乍入丛林。
乞师指个入路。沙云。还闻偃溪水声么。清云闻。沙云。从者里入。
清从是得旨。我问你。闻时闻个什么。个个对曰。
闻水声。如此见解。堪作何用。据他所见。闻处历历地。
一时领得。离此闻外。无声可得。尽从我者里显现。
者个是业识。有底对云。不是水声。是闻自已。山僧向道。
自已了如何闻自已。所谓认心认性。
佛法是个省力易会法门。人自辛苦。古人见不柰何。了向人道。
你试一念静思看。好言语。后人不明古人意。
了去那里闭眉合眼。捺伏身心。堆堆地坐了等悟。好痴好痴。久立。
师云。不见祖师道。风鸣耶铃鸣耶。便好休歇也。
更烦他道。非风铃鸣。乃心鸣耳。你更讨什么参请也。
及至此土道。非风幡动。仁者心动。祖师恁么印证。
因何不会。祇为个能所。所以道。因能立所。所既妄立。
生汝妄能。无同异中。炽然成异。今时人言决择。且如何决择。
莫是道者个是入门底语。者个是初机语。
那个是久参语么。总不如是。元来一时放下。正是决择。
于一切时无异缘。自早辰起披衣洗面归寮等事。
你唤作杂想也。祇要你见色时无能见所见。
那里不是闻声时无能闻所闻。心里思量时无能思所思。
佛法最易最省力。自是你费力。自作艰难。若易处不见。
且究理而坐。既来龙门参禅。莫将来比诸处妄想卜度。
但退步看须会去。然有般兄弟受整理。有不受整理。
有愚者有智者。有可救有不可救。且如不受整理者。
硬将生死业识来用。将粥饭气来用。问著则瞠眼。
进前退后举坐具。在髑髅里皮袋里昏昏地。认个识情。
此不可救。你但放下了。退步来看方会。又有般上座道。
我都不作道理。都无计较。不著声色。不依染净。
圣凡迷悟一道清虚。大光明中都无是事。此又被智光盖却。
著在智边。亦不可救。有此两般病。前病犹浅。后病更深。
你但肯拈放一边退步看。亦自然会去。
此事甚是省力。古人道。甚是省要。又道。费力作么。
有时见师僧来此间。费力吃许多辛苦。作什么须要。求些言语向。
皮袋里。有甚交涉。然有一真实方便极好。
若非久参者不会疑著。如玄沙一日欲说法。大众立久。
都不说一言。遂两两三三散去。沙云。你看今日真实为他。
也无一人构得。待我开两片皮。一时近前来也。你来龙门。
讨方便讨法门讨安乐。龙门也无方便与人。
也无一法与人。也无安乐法与人。何故。若有方便。
却成埋没上座笼罩上座。赵州道。你但究理而坐。
三二十年若不会。截取老僧头去。亦则要成一片去