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31-古尊宿语录-宋-僧赜藏-第189页
r> 自初及此三十年间。理契同风至音无间。夫何遽别特示遗书。
感存念亡。此情弥切。虽然如是。佛佛不思议。
不许长住世。大众审思惟。毕竟祇者是。
然则子期既没伯牙绝弦。盖伤其无知音尔。况此至道离见超情。
莫逆于心夫何言也。昔人问长沙。南泉迁化向什么处去。沙云。
石头作沙弥时参见六祖。
云不问石头作沙弥时参见六祖。南泉迁化向什么处去。沙云。教伊寻思去。
师乃呵呵笑云。会么会么。水长船高泥多佛大。
共至灵前不劳观听。
蒋山佛鉴和尚遗书至上堂。恶恶。师兄师兄。
出在我前。去复我先。恶恶。师兄师兄。出在我前。
许我并驾而齐肩。去复我先。使我只翼而孤骞。岂不念兹苦海。
群迷未度。况乃五湖玄学。负笈趋筵。
遽辞舟楫孰济长川。然佛法道理自有因缘。此盖众生无佑薄福使然。
永违丛社。法炬无传。我闻如来双林示灭。
又闻达磨只履西迁。佛佛祖祖其道绵绵。况我钟山佛鉴法兄。
妙机无间出没应缘。去来生死吾何预焉。
而某于师门最为深契。在雁序手足相连。义交金石气薄云天。
听遗音而何忍。念朽质以非坚。同心共照。夫复何言。
尚记得如来灭度阿难问迦叶曰。世尊传金襕外。
更传何法。迦叶曰阿难。阿难应喏。迦叶曰。
倒却门前刹竿著。大众。若无者个公案。生死炽然。白云师翁道。
金襕之外复何传。弟应兄呼岂偶然。倒却门前刹竿著。
免教依旧倚边。大众会得么。倚边倚边。
寂灭光中礼白莲。
上堂。达磨大师所传心印。看看扫地尽也。
如今还有人见达磨大师么。若见得。方解承当。若见未得。
切忌认著。所以正宗淡泊异道峥嵘。昔日王常侍参睦州。
一日州问曰。今日何故入院迟。侍云。为看马打毬。
所以来迟。州云。人打毬马打毬。侍云。人打毬。州云。
人困么。侍云困。马困么。侍云困。州云。露柱困么。
侍惘然无对。归至私第中。夜间忽然省得。明日见州云。
某会得昨日事也。州日。露柱困么。侍曰困。州遂许之。
此是达磨大师宗旨。露柱不解打毬。如何却困。
还有明得者磨。人困马困未是困。露柱之困始是困。
好于言下证无生。莫向言中寻尺寸。百丈若无双耳聋。
临济争解领三顿。尽将业识作流传。此道今人弃如粪。久立。
上堂。昔有使头使下二人。一时奉事观音。
一日使下偷使头钱走。使头烧香祷告观音。愿我捉得使下。
使下亦烧香祷告观音。愿使头不见我。当此之际。
观音救谁即是。祇救使头又违使下。祇救使下又违使头。
若一时总救。事甚相违。山南辩和尚道。若要行大道。
三步作一跳。大众好语。祇恐人粗心。子细究之。
又却出疏不出。山僧为你一一分剖看。若人要会。
先须识取观音。要识观音么。大慈悲心是。
更须知大慈悲心从甚处流出。现今历历听法者。无心而流出万宗。
若识得了使头。方解作得使头。非唯作得使头。
亦乃识得使下。此使下是使头底使下。离使头外别无使下。
若识得观音了。使下方解作得使下。非但作得使下。
亦乃识得使头。此使头是使下底使头。
离使下外别无使头。若恁么。使头使下但是空名。
使下使头悉皆无寄。大慈悲心炽然独脱也。既识得使头。
又识得使下。更须识得钱帛。使头见之是使头钱帛。
使下见之是使下钱帛。离使头使下外别无有钱帛。
亦须知使头钱帛。自不干使下事。使下钱帛。亦不干使头事。
各不相到。虽不相到。使头钱帛即是使下钱帛。
使下钱帛即是使头钱帛。同一物耳。若恁么既同。
若恁么既异。皆大慈悲心之作用也。即知得钱帛。
又须明取得失。使头失财时是使头失。使下得财时是使下得。
得失不在别人分上。如此则使头失时是使下得时。
使下得时是使头失时。得失虽殊而不异。
得失各异而常同。岂别有一物作同作异也。若使头若使下。
若钱帛若得失。一一明了。方名观自在菩萨。古人云。
得失是非诸佛智。一人无心眼耳聋。
上堂云。西瞿耶尼打鼓。南赡部洲上堂。大众。
十方齐至等闻。野客称扬。此声遍满十方。照破闻见色香。
堪笑释迦老子。等闲动地放光。大众归堂。
徐公大夫入山上堂。何处求通达。疑根自不凡。
顿明心即佛。陡觉海非鹹。善财楼阁路。日进丹霄步。
凡夫云未然。我道常披露。大众。譬如自面岂辨须眉