左旋
即住始兴寺。严性虚静，志避嚣尘。乃於东郊之际更起精舍，即枳园寺也。
严前还於西域，得胡本众经，未及译写。到宋元嘉四年，乃共沙门宝云译出《普耀》、《广博严净》及《四天王》凡三部经。在寺不受别请，远近道俗敬而服之。其未出家时，尝爱五戒，有所亏犯。後入道受具足，常疑不得戒，每以为惧，积年禅观，而不能自了。遂更泛海，重到天竺，谘诸明达。值罗汉比丘，具以事问罗汉。罗汉不敢判决，乃为严入定，往兜率宫谘弥勒。弥勒答称得戒。严大喜跃，於是步归。行至宾，无疾而卒，时年七十八。外国之法，得道僧无常，与凡僧别葬一处。
严虽苦行绝伦，而时众未判其得道信否，欲葬凡僧之墓。抗举严丧，永不肯起，又益人众，不动如初。众咸惊怪，试改向得道墓所，於是四人舆之，行驶如风，遂得窆葬。後严弟子智羽、智达、智远从西域还，报此消息讫，俱还外国。
○宝云法师传第八
释宝云，未详其氏族，传云凉州人也。弱年出家，精勤有学行。志韵刚洁，不偶於世，故少以直方纯素为名。而求法恳恻，忘身徇道，誓欲躬睹灵迹，广寻群经。遂以晋隆安之初，远适西域。与法显、智严先後相随，涉履流沙，登逾雪岭，勤苦艰危，不以为难，遂历于阗、天竺诸国，备睹灵异。乃经罗刹之野，闻天鼓之音，释迦影迹，多所瞻礼。云在外域，遍学胡书，天竺诸国音字诂训，悉皆贯练。後还长安，随禅师佛驮跋陀罗受业，修道禅门，孜孜不怠。
俄而禅师横为秦僧所摈，徒众悉同其咎，云亦奔散。会庐山释慧远解其摈事，共归扬州，安止道场寺。僧众以云志力坚猛，弘道绝域，莫不披衿谘问，敬而爱焉。
云译出《新无量寿》，晚出诸经，多云所译。常手执胡本，口宣晋语，华戎兼通，音训允正。云之所定，众咸信服。初，关中沙门竺佛念善於宣译，於苻、姚二世，显出众经。江左译梵，莫逾於云。故於晋、宋之际，弘通法藏，沙门慧观等咸友而善之。云性好幽居，以保闲寂。遂适六合山寺，译出《佛所行赞经》。山多荒民，俗好草窃，云说法教诱，多有改恶，礼事供养，十室而八九。顷之，道场慧观临卒，请云还都，总理寺任。云不得已而还。居岁馀，复还六合。
以元嘉二十六年卒，春秋七十馀。其所造外国，别有记传。徵士豫章雷次宗为其传序。
○智猛法师传第九
释智猛，雍州京兆郡新丰县人也。禀性端明，砺行清白。少袭法服，修业专至，讽诵之声，以夜续昼。每见外国道人说释迦遗迹，又闻方等众经布在西域，常慨然有感，驰心遐外，以为万里咫尺，千载可追也。遂以伪秦弘始六年，戊辰之岁，招结同志沙门十有五人，发迹长安。渡河顺谷三十六渡，至凉州城。既而西出阳关，入流沙，二千馀里，地无水草，路绝行人。冬则严厉，夏则瘴热。人死，聚骨以标行路。橐负粮，理极辛阻。遂历鄯鄯、龟兹、于阗诸国，备观风俗。
从于阗西南行二千里，始登葱岭，而同侣九人退还。猛遂与馀伴进行千七百馀里，至波沦国。三度雪山，冰崖皓然，百千馀仞，飞ㄌ为桥，乘虚而过，窥不见底，仰不见天，寒气惨酷，影战魂栗。汉之张骞、甘英所不至也。
复南行千里，至宾国，再渡辛头河，雪山壁立，转甚於前。下多瘴气，恶鬼继路，行者多死。猛诚心冥彻，履险能济。既至宾城，恒有五百罗汉住此国中，而常往反阿耨达池。有大德罗汉见猛至止，欢喜赞叹。猛谘问方土，为说四天下事，具在其传。猛先於奇沙国见佛文石唾壶，又於此国见佛钵，光色紫绀，四边灿然。猛花香供养，顶戴发愿：“钵若有应，能轻能重。”既而转重，力遂不堪，及下案时，复不觉重。其道心所应如此。
复西南行千三百里，至迦惟罗卫国，见佛发、佛牙及肉髻骨，佛影、佛迹，炳然具在。又睹泥洹坚固之林，降魔菩提之树。猛喜心内充，设供一日，兼以宝盖大衣，覆降魔像。其所游践，究观灵变，天梯龙池之事，不可胜数。
後至华氏城，是阿育王旧都。有大智婆罗门，名罗阅宗，举族弘法，王所钦重。造纯银塔高三丈，沙门法显先於其家已得六卷《泥洹》。及见猛，问云：“秦地有大乘学不？”答曰：“悉大乘学。”罗阅惊叹曰：“希有希有，将非菩萨往化耶！”猛就其家得《泥洹》胡本一部，又寻得《摩诃僧律》一部，及馀经胡本，誓愿流通。
於是便反，以甲子岁发天竺，同行四僧於路无常，唯猛与昙纂俱还於凉州。译出《泥洹》本，得二十卷。以元嘉十四年入蜀，
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