休占做下院者。么道。这都掌教性空普慧居士萧觉贵根底执把圣旨与了也，但属这的每莲堂水土、人口、头疋、园林、碾磨、店舍、铺席、解典库、浴堂、舡只、不拣甚么他每的休夺要者，休倚气力者。这般宣谕了呵，别了的人每不怕那。甚么更这的每倚着这般道来。么道。合纳的税粮不纳，不干碍自己的田地隐藏着，没体例的勾当做呵，他每不怕那。圣旨，牛儿年九月初二日大都有时分写来。
（卷三三《礼部》六《白莲教》）
○通制条格【（节录）】
至十八年三月，中书省御史台呈，江南行台咨：都昌县贼首杜万一等，指白莲会为名作乱。照得江南见有白莲会等名目五公符、推背图、血盆及应合禁断天文图书、一切左道乱正之术，拟合禁断。送刑部与秘书监一同议得：拟合照依圣旨禁断拘收。都省准拟。
（卷二八《杂令》）
至大元年五月十八日，中书省奏：江西、福建奉使宣抚并御史台官人每，俺根底与将文书来，「建宁路等处有妻室孩儿每的一枝儿白莲道人名字的人盖着寺，多聚着男子妇人，夜聚明散，佯修善事，扇惑人众作闹行有，因着这般别生事端去也。又他每都是有妻子的人有，他每的身已不清净，与上位祝寿呵怎生中？将这的每合革罢了。」么道。与将文书来有。俺商量来，将应有的白莲堂舍拆毁了；他每的塑画的神像，本处有的寺院里教放着；那道人每发付元籍，教各管官司依旧收系当差，已后若不改的人每根底重要罪过。更其余似这般聚着的，都教管民官禁约；不严呵，教监察御史廉访司纠察呵，怎生？么道。奏呵。奉圣旨：那般者。钦此。
（卷二九《僧道》）
○至顺镇江志【（节录）】
妙果寺，在县东南七里竹村。宋咸淳中创。【咸淳中，邑人蒋氏子弃俗出家，创庵修白莲，后改为寺。】归附后，至元间重修殿阁。【至元中，蒋氏赐号优昙和尚，重建殿及阁。】大德八年，僧普度募缘增广，为丹阳臣剎。
（卷九《僧寺丹阳县》）
○至正昆山郡志【（节录）】
僧子元，本姓茅。母柴氏，梦僧自称华光，生元。幼孤，投延祥通讲主，出家为僧。后闻鸦声悟道，追绍晋远法师白莲宗教，劝修净业。绍兴丁酉（？），得罪，编置江州。久之，得释。州为具闻，召入德寿宫，讲说称旨，赐金襕□，号慈照导师。辛丑，示寂于甲川乡倪普建家。荼毘后，华亭金吾里吴觉昌以骨建塔，赐名最盛。
（卷五《释老志》）
○正德瑞州府志【（节录）】
至正八年，万载妖人彭国玉诡白莲教以惑众，倡言「撒豆成兵，飞茅成剑」，谋为不轨。事败，逃至麻城，纠邹普胜，合众数万，以红巾为号。
（卷一○《遗事志》）
●附：宋人有关记载
入蜀记
释门正统
佛祖统纪
戒事魔十诗
申安抚司乞拨白莲堂田产充和籴状
○入蜀记【（节录）】
陆游
七日，往庐山，小憇新桥市，盖吴蜀大路。市肆壁间，多蜀入题名，并溪乔木，往往皆三二百年物，盖山之麓也。自江州至太平兴国宫三十里，此适当其半。是日，车马及徒行者憧憧不绝，云上观，盖往太平宫焚香，自八月一日至七日乃已，谓之白莲会。莲社本远法师遗迹，旧传远公尝以一日借道流，故至今太平宫岁以为常。东林寺亦自作会，然来者反不若太平之盛，亦可笑也。
（《陆游集渭南文集》卷四五）
○释门正统【（节录）】
宗鉴
春秋之法，其责纯于夷狄者常恕，而于中国流为夷狄者责之常严，岂不以真者易见而似者难明。朱紫莠苗，喻意可识。三张之党，家指其邪，人辨其妄。金阳干齿，备于前修，唯是附托宗途，城狐社鼠，止恶防非，撰斥伪志。
…………
所谓白莲者，绍兴初吴郡延祥院沙门茅子元曾学于北禅梵法主会下，依仿天台出《圆融四土图》、《晨朝礼忏文》，偈歌四句，佛念五声，劝诸男女同修净业，称白莲导师。其徒号白莲菜人，亦曰茹茅阇黎菜。有论于有司者，加以事魔之罪，蒙流江州。后有小茅阇黎复收余党，但其见解不及子元，又白衣展转传授，不无讹谬，唯谨护生一戒耳。
所谓白云者，大观间西京宝应寺僧孔清觉称鲁圣之裔，来居杭之白云庵，涉猎释典，立四果十地以分大小两乘，造论数篇，传于流俗，从者尊之曰白云和尚，名其徒曰白云菜，亦曰十地菜。然论四果则昧于开权显实，论十地则不知通别圆异，虽欲对破禅宗，奈教观无归，反成魔说。觉海愚力排其谬于有司，坐流恩州。其徒甚广，几与白莲相混，特以妻子有无为异耳。
（卷四《斥伪志》）
○佛祖统纪【（节录）】
志盘
吴郡延祥院僧茅子元者，初学于梵法主，依仿台宗，出《圆融四土图》、《晨朝礼忏文》，偈歌四句