无物堪献。今冬你众昆仲，有从数千百里外，来到云峰者里，参山僧的禅。怎奈我者里，无禅到你参。不唯云峰者里无禅，大清国里也无禅，一四天下也无禅，总娑婆世界俱没有禅；又不唯娑婆世界无禅，此界之东有密训世界无禅，南有丰溢世界，西有离垢世界，北有丰乐世界俱无有禅；如是东南方有摄取世界，西南方有饶益世界，东北方有藓少世界，西北方有欢喜世界，下方有关钥世界，上方有胜音世界，此之谓十方世界，于中四维上下，无边无等，不可数不可说，尽法界际，欲觅个禅相，了不可得；只是当初，有个黄檗禅师，示众云：你诸人与么行脚，尽是噇酒糟的汉，须知大唐国里无禅师。时有僧问：即今诸方，拈槌竖拂，浩浩说禅的岂不是？黄檗此时，不觉露头露面，向他道：不是无禅，只是无师。你诸兄弟，莫道云峰者里有师，望教山僧与你们说些甚么着落么？错了也。不唯今日来到云峰者里是错，才出门时便错；又不止于此，你最初发心行脚时是错，才要出家时是错，乃至才出娘胎 地一声时是错；究极而言，当初向你娘老子前起爱憎时，早已错却路头矣；又不但于此一生错，百劫千生俱是错；非独你诸人是错，十类含生亦是错。所以阿难尊者道，我辈飘零积劫▆露，何心何虑？预佛天伦者，便是第一个知错路的人。你诸兄弟，今日既到者里，山僧又岂得密其三寸也？只得将错就错，与你说个路径。遂举如意云：大众，且者一条路径，又如何说？思量起来，秪好作个譬喻。若论此事，譬如人家作房子的一般，先请个匠人，于未举槌凿已前，便与画出个样子，使你于未入室时，先知此室大小方圆长短曲直，然后横梁竖栋，一一安排。你诸人即今西望长安，尚在遥远，便请从今夜立一个最坚固不退转心，以为基本，然后发广大信心为磢，用慈悲喜舍心为柱，以各各所参的话头为梁，将布施持戒忍辱精进万善法门以为庄严，令此室极妙极奇。且如何是大信心，先将前半生所作的善恶美丑，利名人我，恩爱习气一时抛开，须信我此身形定难长保，一口气不来，此回便是虚生浪死，有什么可爱处？者便是信此身世了无实有的心。又要信得者个话头，决定是我破生死关的利器，成佛祖事的根本，靠着他如一座银山子相似，稳的的地昼参夜参，行提坐究，茶里饭里，开眼合眼，一切时一切处，紧紧密密，如失了一件最乐意的宝贝去了，一个极快心的相知一般，闷闷忧忧，郁结不散，由今晚至明日，如此十日半月一期，半年以至三年五载，自然有个天崩地裂的时节，但寻常私地里，只要自家照管，久久疑情自生，话头自现。又须知做工夫时，有时得力不须强制，如顺风行舟的一般；有时不得力牵扯也不来，如拗驴拽磨的相似。究竟凡夫众生的境界，得力时少，不得力时极多。其实不得力处，正好着力。当自忖，我过去生中，定不曾行正道，不曾做好人来，所以今生事事难就，实为惭愧，果见我道念如此轻微，业缘如此深厚，由是再加工夫，力究力参，忽然参到无可参处面前，如触着一所壁子相似，手无可攀，足无可立，心无可思，力无可着，如明目人处大暗室，四方八面总无出处，心中又如一团猛火煎逼的样子，正此之时，牢牢把住一个话头，丝毫莫放，不得生恐怖心，生烦闷心，生退堕心，生欢喜心，倘若于此时，见光见花见奇特胜妙境界，都莫领受他，又不得将心待悟，如上心境皆是障道深源，你只顾看个话头，于行住坐卧，仍旧参究，忽尔一朝时节到来，扑地一下子打破疑团了，方见得出身有路。者个境界如风跃云开，如久雨新霁，真个好光境也。始知身在含悦殿，苦向长安欲问津。到者里，便好将山僧者个样子，一火烧却，始见得你自家一所精舍，真个玉殿琼楼无可比，况却不似阿难云，譬如天王赐与华屋虽获大宅要因门入，且道他入的是你出的。是若于此，道得分明。然后说有禅参也得，无禅参也得，有师学也得，无师学也得。三世诸佛，是闲和尚，历代祖师，是传语人，便许你归家稳坐。若道我也曾参见云峰来，呵呵，要且未敢相许，何故？须知目前无阇黎，此间无老僧。且问你在那里参见云峰来？莫是方丈内礼了三拜的是么？要且没交涉。莫是僧堂前厨库下你来我往，觌面相逢的是么？要且没交涉。莫是朝同飧夜同宿，拈槌竖拂，说向上向下的是么？要且没交涉。既总没交涉，且道者个样子又是什么人画的聻？试听一偈：除却四威仪里内大千总是个云峰，水声山色俱无际，不尽烟岚苍霭中。今夜设有个衲僧出来道，长老，你前来说尽十方无禅参，无师学，又说他黄檗露头露面，因甚到者里？又道大千总是个云峰？山僧只好向他冷笑一声云：从前汗马无人识，只要重论盖代功，茶筵短少莫怪空疏。
频吉祥禅师语录卷第八终
嘉兴大藏经 频吉祥禅师语录
频吉祥禅师语录卷第九
嗣法门人德能等编
佛事
扫石头迁祖塔孤峰绝巘尊贵浑忘满日青山谁来砍额石头路嵌嵌险险若非脚下儿孙毕竟无能至此小孙今日且不敢动问寻思本末即今万里长空在目千江派别朝宗还当得不肖殷勤一爵也未遂上香曰满盘倾不出大块已先呈。