头打失了静定光景坐境中昏闷提不起本参话头正所谓静沈死水动落今时要得工夫成片大须仔细用心久久操存自然归一。
抱负心胜者未免傲习成癖经干多能者终见识情揽事利害眼明者打入是非窠臼伎俩心多者断然机械不忘其痛病非一未易枚举须是自家觉察损至于无损其习气豁尔消融也不恃为美恃则为障学佛法须是将自己平日胸中学解知见尽情芟去然后可以参悟不然则心境驳杂未免镜上添痕昔康昆仑从段师学琵琶段先令不近乐器三年忘其本领然后穷段之艺妙绝一时况学无上妙道若不换骨洗肠通身整顿别是一番境象则欲望造祖佛堂奥其可得乎。
道人之心不可着一物好经论则被文字缚杀好谈唾则被语言缚杀好思惟则被情识缚杀翻得转摆得脱虽是好手要不被境风所转而能转于物者还他有力大人所以道肚无偏癖病何怕冷油齑。
工夫做到情忘理极处自然与法身理相应如脱鹘臭布衫拈却炙脂帽相似若终日识心纷飞触境不能忘情虽坐禅床上如猢孙系露柱敢保血肉团包里无位真人妄想坑埋没自家宝藏纵得透脱犹是枯桩边事况未得透脱耶。
学道须以高远为期苟不至于大悟不可随情生灭放纵身心及离了真正明眼师匠别图去就建立生涯作半路抽身汉如渡海人牢把风柁到岸方休古人吃折脚铛中饭向水边林下保养圣胎是谛当后事直须打彻一回顶天立地可以与祖佛夺权衡可以与人天作眼目斯乃大乘菩萨发心真不负出家之志矣。
心地未明开口即错纵有高论非是定见居学地者不可轻易持论古今得失但当存疑俟他日道眼明白方可决定是非邪正。
眼前有一毫顺境来迎我不可过生欢喜当观如梦幻空花快意后一场懡 眼前有一毫逆境来加我不可便生烦恼当观如疾风暴雨天晴后一场懡 古人多体究言句不专在一句话头上用心一语投机千疑顿发故圆悟说大慧汝不疑言句是为大病今时惟喜单提一句公案如百万军中拖刀直入虽得斩截便宜若要筑着磕着通身是眼须向杂毒海里一一验过始得。
凡机锋问答全主全宾须是作家相见自然节拍相应若是学地中人道眼未明凡见宗师家须虚心请益以求决择不可贪求印证大丈夫儿掀翻彻底尚不自肯住脚况挟复上门求人打东瓜印子耶多见一等瞎汉乱统如醉汉发风如痫病发狂古今有智识者决不如是虽呈偈呈解问答要且自知时节不同他人弄鬼戏也。
道人胸次居常磊落超旷固是格外人物然于生死祸患不先有以明决处断则临事未免周章惶悚丧其所守此平日心境放闲未尝远虑故不经磨炼也看祖佛言教须洞晓深旨不可打印板在胸中着意摹拟如看径山语录便椿定个大慧模样出来看高峰语录便占在高峰面前行走说话都是他家口气及乎举措施为恰又不相似此是识见浅陋融化不得彼高峰大慧二老何等手眼千古下有几人俦匹便如此容易躐等耶善学者无所不得妙在抽筋不动皮换骨不见血虽吃他家饭不屙他家屎此才是潜行须与古人同处非圆机活眼则胶柱调弦按图索骏此愚者之通病药石难医奈何。
要作宗门正眼必须学悟兼优要振祖佛门庭尤贵机辨无碍古今明彻理性者能兼诸用而傋全体方为第一流人物然尤在道德礼义四字辅翼成功才可建经久远大事业苟恃尺寸所长外鹜虚声学无通方之识悟非超师之见此流俗阿师直饶动地惊天终见一场败缺复何益于教门哉。
好人品不在立意要做个标格出来但当一心究理性地明白其人品不扶自正苟有一念好奇特之心强分同异故与流辈相违此等不堕轻忽便落侥幸狂慧少定枯禅乏智二病相倾今古不齐故知圣智入作必善用其机所以大有为者先有守譬夫庭禽养勇一奋惊群雾豹泽毛七日不食苟无定力以持心则自己走作尚不奈况能为济世舟楫哉。
古今悟道善能游戏尘劳广作佛事者要先得三昧王三昧则一切三昧无不总持如人教一棚肉傀儡相似脚底线头都已晓牵抽全藉里头人到此田地佛法世法是甚么唤作热碗鸣声也是强说道理。
学道之士见善必迁知过必改积功树德惟日不足苟不慎护三业忽被境风触动便斗争到底如矢在弦上迎机连发此盖平日无制心工夫不能居逆受顺处顺如逆古德云衲子虽有见道之资若不深蓄厚养非惟无补于教门将恐有招祸辱可不慎欤。
憎爱两字最为入道障门极难打破禅人知此病痛直得法爱兼忘管此进道如鸟飞空无有阻碍所以三祖云但莫憎爱洞然明白此是如透万重关锁一击俱开。
学道人当虚怀无我不见彼过莫因私愤遂塞公道如世谛中人暗箭伤人不顾损德自丧心术予少时尝有偈警世云朝看东邻花莫赏西园蘜不妒他人时终还自家福此言虽鄙读之可以令人荡不平之气。
示心鉴禅人
吾辈忝称释种堕三宝数当时自反照克责既辞违二亲趣此非家必欲何所图乎方其袍圆其顶可谓僧相严特矣若不愤发精彩令志气日新以求悟明己分中一生死大事荷担大法则所谓好一座佛堂空然无佛矣若更纵恣情欲放荡身心或嗜膏腴受用骄态或依轩冕从游声利或三业四仪不拘戒捡荒唐偷玩虚掷光阴如此为僧与流俗何殊古德云地狱未为苦袈裟下失却人身为最苦也如今要跳出三