科学与文明 -05-古籍收藏 - -04-佛藏 -16-嘉兴藏
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文，中明五智勇识真实名句，后有文殊一百八名赞，又文殊赞，哀请摄受偈，发愿偈，六波罗密偈，回向文咒。
圣救度佛母二十一种礼赞经(三纸) (南履北言)
元翰林学士安藏译
有二十二像，每像有七言颂四句，后有结偈真言。
佛说一切如来顶轮王一百八名赞经(一纸) 同上
宋北印土沙门施护译
纯偈赞，无咒语，而是密宗。
赞扬圣德多罗菩萨一百八名经(四纸) (南尽北则)
宋中印土沙门天息灾译
前后皆有偈，持者亦得生极乐。
七佛赞呗伽陀(二纸余) (南竭北言)
宋中印土沙门法天译
七佛及弥勒并回向结赞，皆是梵语。
曼殊室利菩萨吉祥伽陀(一纸半) (南兴北言)
宋中印土沙门法贤译
纯梵语。
曼殊室利菩萨吉祥伽陀(纸余) (南竟北杜)
译人同上
即上重出。
佛说文殊师利一百八名梵赞(三纸半) (南深北言)
宋中印土沙门法天译
先有偈，次梵赞十九节。
圣金刚手菩萨一百八名梵赞(三纸半) (南夙北言)
宋中印土沙门法贤译
共二十会，纯是梵语。
佛说圣观自在菩萨梵赞(二纸欠) (南临北言)
宋中印土沙门法天译
共八赞，皆梵语。
圣多罗菩萨梵赞(六纸欠) (南履北言)
宋北印土沙门施护译
犍椎梵赞(七纸半) (南深北言)
宋中印土沙门法天译
八大灵塔梵赞(一纸半) (西天戒日王制) (南夙北言)
宋中印土沙门法贤译
三身梵赞(一纸余) (南夙北言)
译人同上
此赞皆纯梵语，无华言。
受菩提心戒仪(三纸) (南竟北隶)
(普贤瑜伽金刚阿阇梨集)
唐北天竺沙门大广智不空译
先归命，次供养，次忏悔，次三归，次受菩提心戒，共五法，有偈颂，长行，两番明之，偈颂中，五法各有咒，长行后列五佛名。
此以大菩提心，受普贤金刚职，为一切秉密教者受持之本，学者皆应简阅。
瑜伽集要焰口施食仪起教阿难陀缘由(四纸欠) (南渊北漆)
瑜伽集要焰口施食仪轨(二十四纸) 同上
二种同卷，总不出撰集，及译人名，恐是此土人所集，非西土本也。
金刚顶瑜伽金刚萨埵仪轨(十纸余) (南学北杜)
阅藏知津卷第十五
(比丘海登 弘选 信士闻尚义
刘书业各助银一两同刻
阅藏知津一卷以此刻经功德普愿法
异众生不离文字得解脱性
岁久癸卯菊月望日吉旦)
嘉兴大藏经 阅藏知津(第卷-第卷)
阅藏知津卷第十六
北天目沙门释智旭汇辑
大乘经藏 般若部第三之一
述曰：“般若为诸佛母，三世诸佛皆从般若得生。故曰：‘从初得道，乃至泥洹，于其中间，常说般若。’当知一切佛法，无非般若所流出，无非般若所统摄也。然初成顿演，则称华严；渐诱钝根，则名阿含；对半明满，则属方等；开权显实，则让法华；扶律谈常，则推涅槃。故唯显示二空，破情立法，或共不共。以般若题名者，乃别成第四部云。”
大般若波罗密多经(六百卷) (有唐太宗三藏圣教序唐高宗三藏圣教记 沙门玄则大般若经初会序) (十六分各有一序) 天字至柰字
唐玉华寺沙门释玄奘译
初分缘起品第一。佛住鹫峰山顶，与千二百苾刍，五百苾刍尼，无量邬波索迦，邬波斯迦，无量无数菩萨众俱。世尊于师子座上，自敷尼师坛，结加趺坐，入等持王妙三摩地，从定而起，观察十方，从两足，乃至眉间毫相，一切毛孔，各出六十百千俱胝那庾多光，各照大千世界，乃至十方殑伽沙等诸佛世界，遇斯光者，必得无上菩提，又演常光，出广长舌，流杂色光，现宝莲华，华有化佛，皆演般若，闻者必得无上菩提。复入师子游戏等持，令大千界，乃至十方佛刹，六种震动，恶道离苦，生人天中，同来佛会，佛以神力，现本色身，令此大千有情，皆悉睹见，诸天散华，变成华台，量等大千，此土庄严，犹如极乐。又从面门放光，照十方土，令此彼有情，互得相见，东方宝性佛所，普光菩萨，南方无忧德佛所，离忧见菩萨，西方宝焰佛所，行慧菩萨，北方胜帝佛所，胜授菩萨，东北方定象胜德佛所，离尘勇猛菩萨，东南方莲华胜德佛所，莲华手菩萨，西南方日轮遍照胜德佛所，日光明菩萨，西北方一宝盖胜佛所，宝胜菩萨，下方莲华德佛所，莲华胜菩萨，上方喜德佛所，喜授菩萨，及一切世界上首菩萨，各奉佛命，以千茎金色莲华寄上，佛受此华，还散各方，遍诸佛土，诸华台中，各有化佛，说大般若，闻者必得无上菩提，尔时此界，如众莲华世界普华如来净土。
学观品第二。佛告舍利子言，菩萨欲于一切法，等觉一切相，当学般若波罗密多。谓以无住而为方便，安住般若，所住，能住，不可得故。以无舍无护无取无勤无思无著而为方便，圆满六波罗密。施者，受者，及所施物，不可得，犯