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佛在舍卫给孤独园。告舍利弗，佛有四种胜妙善法，为一切众生无上福田。若七众以灯供养，其福不可思议。于现在世，得三种净心。于临终时，得三种明，又复得见四种光明，便生三十三天。于五种事而得清净，还生人中。出家持戒，又得四种可乐之法，得四种清净。又若住于大乘施灯明者，世世得八种可乐胜法，得八种无量胜法。又以灯施说法者，得于八种无量资粮。又见他施如来灯，生随喜心者，得八种增上之法。次叹五种法最为难得：一得人身，二信乐法，三得出家，四具净戒，五得漏尽。
次说偈较施灯福德，唯发大菩提心者为最。
　　浴像功德经(三纸余)　(南才北知)
　　唐大荐福寺沙门释义净译
　　佛在鹫峰山顶。清净慧菩萨请问佛涅槃后，宜作何供养？佛言，供舍利如芥子，得十五功德。浴佛形像，应用香水。作坛沐浴，功德无量。
　　佛说灌佛经(一纸半)　(一名灌洗佛形像经)　同上
　　西晋沙门释法炬译
　　佛说灌洗佛经(三纸余)　(一名摩诃刹头)　同上
　　乞伏秦沙门释圣坚译
　　佛说浴像功德经(二纸半)　同上
　　唐迦湿蜜罗国沙门宝思惟译
　　三经并与前同。而圣坚所译，云四月八日。宜如佛初生时，以香水浴像。
　　佛说菩萨行五十缘身经(四纸半)　(南忘北短)
　　西晋月支国沙门竺法护译
　　佛在耆阇崛山，为文殊菩萨，说前世功德，今致相好。
　　佛说内藏百宝经(六纸余)　(南莫北短)
　　后汉月支国沙门支娄迦谶译
　　文殊问沤和拘舍罗所入事。佛答以随世间习俗而入，示现若干种种诸事，其实佛无种种事也。
　　佛说最无比经(八纸欠)　(南效北良)
　　唐大慈恩寺沙门释玄奘译
　　佛为阿难较量三归功德，不可思议。次及十善，八关，五戒，十戒，式叉摩那戒，尼戒，比丘戒，乃至发菩提心功德。以次转胜，不可思议。
　　佛说希有较量功德经(五纸)　同上
　　隋北天竺沙门阇那崛多译
　　与上经同。而缺发菩提心一节。
　　文殊师利问菩萨署经(一卷)　(南诗北率)
　　后汉月支国沙门支娄迦谶译
　　舍利弗欲问法，佛言，若从文殊师利但问怛萨阿竭署因缘法名，未悉得其事。今为汝说之。舍利弗及目犍连等作礼，请问菩萨摩诃僧那僧涅。佛言，怛萨阿竭署者有四事，一者发意，二者阿惟越致，三者菩萨坐于树下，四者具足佛法。及种种问答以显其义。次有迦叶等各呈学署法门，次有五百婆罗门来问法，各各述己瑞应。
　　佛说明度五十校计经(二卷)　丝
　　后汉安息国沙门安世高译
　　十方菩萨问何因缘，菩萨有痴有黠，乃至智慧有厚薄？佛言，知校计为黠，不修校计为痴，因广说五十校计法。
　　入定不定印经(一卷)　(有武周新翻三藏圣教序)　(南发北被)
　　唐大荐福寺沙门释义净译
　　佛在鹫峰。妙吉祥问菩萨退不退行。佛言，有五种行，一羊车行，二象车行。三日月神力行，四声闻神力行，五如来神力行。前二有退，名不定。后三不退。名定。
　　不必定入定入印经(一卷)　同上
　　元魏中天竺婆罗门瞿昙般若流支译
　　与上经同。
　　佛说谤佛经(六纸欠)　男
　　元魏北天竺沙门菩提留支译
　　佛在耆阇崛山。时有十菩萨，曾七年勤修陀罗尼。心苦不静，舍戒还家。不畏行菩萨，为彼请佛开化。佛说其过去谤法师，久受种种恶报，并七百世勤修无克因缘等。次为说陀罗尼，令仍出家。七日住于慈悲无常念佛三昧，一心持之，得见十方千佛，恶障尽灭，获陀罗尼，得不退转。次重诫人于善恶法师，失命身死，不应见其过，而以应具四种净法释之。末略示修此陀罗尼法。
　　佛说决定总持经(七纸半)　男
　　西晋月支国沙门竺法护译
　　与上经同(总持译作华言)。
　　佛说象腋经(一卷)　慕
　　刘宋罽宾国沙门昙摩蜜多译
　　佛在灵山。与五百比丘，六万菩萨俱。舍利弗说偈叹安乐德。佛放身光集众。观文殊而微笑。文殊启问，佛唱经名。阿难请说，佛赞许之。文殊启问，佛为说六度及六三昧。次明欲入此经，如入虚空。六十增上慢比丘欲从座去，舍利弗留之，更请问佛，佛为解释，令大众获益。增上慢者得证，于是文殊重问云何学，云何行，云何住，云何修进？佛以偈答，次明信解者得二十功德，并说往古金刚幢菩萨，以咒疗众生病。
　　佛说无所希望经(一卷)　(一名象步经)　慕
　　西晋月支国沙门竺法护译
　　与上经同。
　　佛说甚深大回向经(四纸欠)　(南贤北景)
　　刘宋出祐公录
　　佛在祇园。

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