262-阅藏知津--*导航地图-第56页|进入论坛留言

又现诸余佛土食时差别，又说应供之义，令常随天发大道心。次施须菩提食，须菩提转施不污一切法菩萨。其日须菩提不食，晡时至佛所，佛为说此女人名，及为女人授记。
　　顺权方便经(二卷)　洁
　　西晋月支国沙门竺法护译
　　与上经同。而分四品，一沙门法品，二见谛品，三分卫品，四假号品。
　　大庄严法门经(二卷)　(南慕北毁)
　　隋乌苌国沙门那连提黎耶舍译
　　佛在耆阇崛山。与五百比丘，八千菩萨俱。文殊化现殊胜身色衣服，度淫女胜金色光明德，令得顺忍。此女化现死坏恶相，使上威德长者恐怖。诣佛闻法，亦得顺忍。佛为二人次第授记。
　　佛说大净法门品经(一卷)　同上
　　西晋月支国沙门竺法护译
　　与上经同。
　　佛说大威灯光仙人问疑经(一卷)　贞
　　隋北天竺沙门阇那崛多译
　　佛成道未久，大众云集。佛入宝舍三昧，出无量化身。十方化佛皆集，十方世界，犹如一会。胜分菩萨说偈问法，大威光仙人止之。自问所疑。佛为决疑。遂发大愿求一切智，一切仙人亦同发愿。佛悉授菩提记，复出舌相，说持经功德。仍以此经嘱累文殊菩萨。
　　佛说第一义法胜经(一卷)　贞
　　元魏中天竺婆罗门瞿昙般若流支译
　　与上经同。
　　有德女所问大乘经(三纸半)　(南贤北莫)
　　唐南印度沙门菩提流志译
　　佛在鹿林，与弥勒入城乞食，有德女问佛所转法轮，佛以十二缘生答之。仍致问难，佛乃为说第一义谛无有诸业，亦无诸有而从业生，及以种种众苦恼事。譬如诸佛所作化人，化人复更化作种种诸物。于是有德女称叹供养，佛为授菩提记。
　　梵女首意经(四纸余)　莫
　　西晋月支国沙门竺法护译
　　与上经同。
　　佛说大乘流转诸有经(二卷)　维
　　唐大荐福寺沙门释义净译
　　佛在竹林。影胜王问，云何有情先所造业，久已灭坏，临命终时，皆悉现前？又复诸法，体悉空无，所造业报而不散失？佛以梦见美女，觉后忆现影像答之。智者当观察眼不见于色，意亦不知法，是名胜义谛。
　　大方等修多罗王经(二纸半余)　(南才北良)
　　元魏北天竺沙门菩提留支译
　　佛说转有经(一纸半)　(南效北良)
　　元魏北天竺沙门佛陀扇多译
　　二经并与前同。
　　佛说长者女庵提遮师子吼了义经(六纸欠)　(南贤北信)
　　附梁录
　　佛在祇园。应供于长者婆私腻迦家，其女不出。佛遣化女以残食与之，女念其夫，其夫即至。乃同见佛。与舍利弗及文殊师利菩萨问答，明生以不生生为生义等法。
　　外道问圣大乘法无我义经(二纸半)　(南尽北则)
　　宋中印土沙门法天译
　　因外道问。为说一切法如梦如幻，菩提心相，自性清净。
　　佛说大乘智印经(五卷今作二卷)　(南言北之)
　　宋西夏沙门智吉祥等译
佛在迦兰陀林。入城乞食而还，眉间放光，劝诸大众安住如来所知境界。愍一切有情受差别相。乃入如来智印三昧，放光遍照，妙香庄严。释迦十方分身佛示同一身，各各入城乞食，至林中同入三昧。所有菩萨及他方佛，各遣菩萨与诸大众普集。诸声闻入定观察，不知如来所在。佛出三昧，震动世界。舍利弗请开导悟入，佛以离一切分别答之。舍利弗重问色身三昧，佛宣偈重答。因广劝修，大众获益得记。先独嘱文殊守护此经，次嘱弥勒。以七种发心，两番五种不退转法，答弥勒修习之问。
五种覆障法，答弥勒不爱乐之问。又记王夫人，及修此法者，同生安乐国。又料简善根多少，以判信心差别，而勖修行。
　　佛说慧印三昧经(一卷)　(南伤北才)
　　吴月支国优婆塞支谦译
　　佛说如来智印经(一卷)　(一名诸佛法身经)　同上
　　附刘宋录
　　此二译皆同上经。虽后译稍胜，而皆不及上经之尤为详明。且缺乞食，及分身佛来集，二事。
　　佛说不增不减经(五纸半)　维
　　元魏北天竺沙门菩提留支译
　　佛在耆阇崛山。舍利弗问众生界为有增减，为无增减，佛为广诃增减邪见。次示如来藏不思议三无差别义。
　　佛说入无分别法门经(四纸)　(南斯北夙)
　　宋北印土沙门施护译
　　佛自说大乘无分别法，而为发起。加无分别光菩萨问入无分别法门，佛为答之。亦说一喻。
　　力庄严三昧经(三卷今作卷半)　(南长北信)
　　隋乌苌国沙门那连提黎耶舍译
　　佛在祇园。于后夜入力庄严三昧，文殊师利等二十童子，各礼佛足。分往十方佛土，各同十方菩萨来集。佛从定起，坐师子座。文殊先问佛十种智难信，佛以六喻明之。

左旋

百度视频《262-阅藏知津--》一览无余

右旋