科学与文明 -05-古籍收藏 - -04-佛藏 -16-嘉兴藏
262-阅藏知津---第35页
卷) 罪
刘宋枳园寺沙门释智严共宝云译
佛游宝庄严堂，说大集经。东方大金色光，照此世界，出大莲华。无尽意菩萨，与六十亿眷属俱，赞礼于佛。舍利弗问所从来，菩萨答以不来不去。次复问佛，佛答从不眴国普贤佛所来。兼明彼诸净土菩萨，唯修念佛三昧，悟无生忍。无尽意以三昧力，令此众会得见彼土，遥申礼供普贤如来，亦令彼众得见此土遥申礼供。舍利弗问，谁字仁者为无尽意？答言，一切诸法不可尽故。即广说八十无尽法门，所谓发心无尽，净心无尽，六种四行无尽，心毕竟无尽，六波罗密无尽，大慈、大悲、大喜、大舍、无尽，五通无尽，四摄无尽，四无碍智无尽，四种依法无尽，修习助道无尽(忏悔、随喜、劝请等)，三十七品无尽，定慧无尽，总持辩才无尽，撰集四法无尽(无常、苦、无我、寂灭)，一道无尽，方便无尽。
阿差末菩萨经(七卷) 罪
西晋月支国沙门竺法护译
与上经同本。梵语阿差末。此翻无尽意也。
佛说菩萨念佛三昧经(六卷) 吊
刘宋天竺沙门功德直共玄畅译
序品第一。佛住耆阇崛山，净居天子于夜后分供佛，请说念佛三昧。佛默许之。天子去后，微笑謦欬，声遍十方，天人毕集。佛出僧坊，遥见宝地，复更微笑。不空见菩萨问知其故。即入三昧，于彼宝地，化作法座，请佛往坐。佛更动地，出广长舌，述彼净居天子请说念佛三昧。
不空见本事品第二。过去宝肩佛时，无量力王，与二王子，一名师子，二名师子意，同供养佛。佛入涅槃，师子投火说誓。佛于火中复起，作大利益，然后灭度。师子寻生梵天，历侍普密王等诸佛。无量力王，即今世尊。师子意，即今弥勒。师子，即不空见。佛说此已，还入僧坊静室。右胁而卧。
神通品第三。不空见以神通力，庄严此界。阿难遍问目连，舍利，迦叶，满慈，罗 ，及须菩提。各师子吼，述己平日神通。各言今非己作，众会各获大益。
弥勒神通品第四。弥勒入城乞食，以一食供恒沙诸佛。化彼长者发菩提心，大地震动。弥勒亦师子吼，自说往因。
赞佛音声辩才品第五。不空见从三昧起，为众说佛音声辩才，众会获益。
赞如来功德品第六。不空见说佛德已，心念如来降临众会。佛以神力，动地放光，来至大会。不空见复告阿难，广叹佛德。
如来神力证正说品第七。佛摩不空见顶，印其所说。不空见复说偈，述其所见三世佛事。
不空见劝请品第八。问法兴供，述意请答。
赞三昧相品第九。显示念佛三昧功能。
正观品第十。先观五阴不实，深生怖畏，具足惭愧，修行止观。三空，四念，及以四等，乃至十二头陀，三十七品，十善，十力，等法。次复相续念佛十号，相好，六通，五分，等法。又当续观即蕴异蕴是如来耶。六根四大，亦复如是。又观无上菩提，不以身得，不以心得，不离身心，得无上道。次明离我见法，放光授记。
微密王品第十一。不空见问舍无惭愧得三昧法，佛述过去明相佛时，胜微密王闻法出家秉二二法。修此念佛三昧已，成莲华上佛。
三法品第十二。不贪，不瞋，不痴。观一切法无常，苦，无我。供佛，劝人供。发愿，赞佛德，赞相好。发愿随喜，三世佛所，求念佛三昧。
劝持品第十三。说过去宝胜光佛灭后，树王比丘流通此三昧宝王，有帝幢天转轮王，梦中闻此三昧，出家修学，成高行佛。是故得闻此三昧者，决定成佛。
诸菩萨本行品第十四。九万百千亿那由他菩萨发心持说修行，佛笑印之。
正念品第十五。佛说正念诸法实相，是名念佛。菩萨闻已，得无生忍，安住三昧。皆见十方恒沙诸佛。
大众奉持品第十六。菩萨天人兴供，佛重现瑞赞持。
佛说大方等大集菩萨念佛三昧经(十卷) 民
隋南天竺沙门达磨笈多译
与上经同，而文周足。正观品分为三，于十号相好下，名思惟三昧品第十一。于放光授记，名示现微笑品第十二。神通品第十三，即微密王品。修习三昧品第十四，即三法、劝持两品。但缺正念、奉持两品。
大方等大集贤护经(五卷) (南伐北罪) (开元录云亦名拔陀经)
隋北天竺沙门阇那崛多共笈多等译
思惟品第一，佛在王城竹园，放光集众。贤护问法，佛赞其德，为说思惟诸佛现前三昧(即般舟三昧也)，先说具诸方便功德，次说如闻阿弥陀佛在西方。便依所闻，系念思惟，观察不已，了了分明，终获见之。如梦所见，无物能障。未得天眼，能见彼佛。亦无天耳，闻彼法音。如有三人，各念淫女，梦与从事，寤已，来诣贤护，贤护为彼方便说法，住不退转，得菩提记。念佛三昧，亦复如是。又昔须波日佛时，有饥人梦得饱食，寤已还饥。因思诸法皆空如梦，悟无生忍。如是随佛方所，即向彼方至心顶礼，渴仰欲见，专精思惟色相，亦即作彼虚空之想。住正思惟，得见彼佛光明清彻，如净琉璃。其形端正，如真金柱。
三昧行品第二，具四四法，得成三昧。见佛品第三，敬师如佛，精勤修学，则见十方各多多佛，不假作意，自然现前。
正信品第四，当应勇猛发勤精