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　　善住意天子所问经(三卷)　裳
　　元魏乌苌国沙门毗目智仙共流志等译
　　佛说如幻三昧经(三卷)　裳
　　西晋月支国沙门竺法护译
　　二经皆即第三十六善住意天子会异译。
　　太子刷护经
　　西晋月支国沙门竺法护译
　　太子和休经(二经同卷)　裳
　　西晋录失译人名
　　二经皆即第三十七阿阇世王子会异译。
　　慧上菩萨问大善权经(二卷)　推
　　西晋月支国沙门竺法护译
　　佛说大方广善巧方便经(四卷今作二卷)　(南清北深)
　　宋北印土沙门施护译
　　二经皆即第三十八大乘方便会异译。
　　大乘显识经(二卷)　推
　　唐中印土沙门地婆诃罗译
　　即第三十九贤护长者会异译。
　　佛说大乘方等要慧经。
　　后汉安息国沙门安世高译
　　即第四十一弥勒菩萨问八法会异译。
　　弥勒菩萨所问本愿经(二经南共一卷北共半卷)　推
　　西晋月支国沙门竺法护译
　　即第四十二弥勒菩萨所问会异译。
　　佛遗日摩尼宝经(一卷)　推
　　后汉月支国沙门支娄迦谶译
　　佛说摩诃衍宝严经(一卷)　推
　　晋代失译师名
　　佛说大迦叶问大宝积正法经(五卷今作二卷)　忠
　　宋北印土沙门施护译
　　三经皆即第四十三普明菩萨会异译。
　　胜鬘师子吼一乘大方便方广经(一卷)　推
　　刘宋中天竺沙门求那跋陀罗译
　　即第四十八胜鬘夫人会异译。
　　毗耶娑问经(二卷)　推
　　元魏中天竺婆罗门瞿昙般若流支译
　　即第四十九广博仙人会。而有结文。
　　入法界体性经(八纸半)　(南男北伤)
　　隋北天竺沙门阇那崛多译
　　佛在耆阇崛山。文殊师利立佛门外，佛命之入。问佛住何三昧。佛言，宝积三昧。乃至种种问答，明法界义。舍利弗复与文殊问答深义。
　　宝积三昧文殊师利菩萨问法身经(五纸半)　(南男北才)
　　后汉安息国沙门安世高译
　　与前同本。
　　佛说阿弥陀经(四纸余)　贞
　　姚秦三藏法师鸠摩罗什译
　　佛在祇园，与比丘菩萨诸天大众俱。无问自说，告舍利弗，称赞西方极乐世界阿弥陀佛不可思议依正功德，劝人发愿求生。但以执持名号为行。复引六方各恒沙佛，出广长舌，劝信流通。今时丛席皆奉之为晚课。真救世神宝，圆顿上乘也。
　　称赞净土佛摄受经(九纸欠)　贞
　　唐三藏法师玄奘译
　　与上经同本。而有十方佛劝信。
　　后出阿弥陀偈经(十四偈)　贞
　　后汉失译师名
　　赞往生净土胜妙。
　　阿弥陀鼓音声王陀罗尼经(三纸)　行
　　开元附梁录
　　佛在瞻波大城，为诸比丘说阿弥陀佛父、母、子、侍者、上首，及魔等名。次说神咒，十日修行。必生彼国。
　　佛说观无量寿佛经(一卷)　贞
　　刘宋西域沙门疆良耶舍译
　　佛在耆阇崛山，韦提希夫人，被子幽闭，哀请世尊说生净土之法。佛示以三种净业，十六观门。天台智者大师有疏，四明法智尊者有妙宗钞，深得经髓，宜精究之。
　　观世音菩萨得大势菩萨受记经(一卷)　(南罔北短)
　　刘宋幽州沙门昙无竭译
　　佛在鹿苑，与二万比丘，万二千菩萨，二万天子俱。华德藏菩萨问云何得如幻三昧？佛答以一法，谓无依止。又问何人得此三昧？佛答以弥勒文殊等六十正士。又问他方菩萨，何人得此三昧？佛答以观世音得大势二大菩萨。华德藏请佛召二菩萨。佛放白毫相光，照安乐刹，令彼此互见，互得大益。二大士来，佛遂说其过去发心之因，并授补处成佛之记。
　　佛说如幻三摩地无量印法门经(上中下同卷)　(南渊北似)
　　宋北印土沙门施护等译
　　与上经同本。末后有一女人发心，便得转为男子，授菩提记。
　　阅藏知津卷第三
嘉兴大藏经　阅藏知津(第卷-第卷)
　　阅藏知津卷第四
　　北天目沙门释智旭汇辑
　　大乘经藏　方等部第二之三
　　大方等大集经(三十卷)　位让国
　　北凉中天竺沙门昙无谶译
序品第一。佛在耆阇崛山，往古佛住大塔之中，与六万八千比丘，无量诸菩萨俱。时成正觉，始十六年，知众大集，堪任受持菩萨法藏。即入佛境神通实见众生三昧，于欲色二界中间，出大坊庭，如大千界。从三昧起，放大光明，与诸大众上升宝坊。六欲天王，各各偈赞随侍。佛至宝坊，坐师子座。又入无碍解脱三昧，一一毛孔放光，普照十方无量世界。光中说偈，为劝放逸诸菩萨故。光遍十方，还从顶入。十方各有一大菩萨，与十恒沙诸大菩萨俱来。
右绕万匝，供养赞叹，次第而坐。佛从定起，謦欬声彻十方。

左旋

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