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　　无著菩萨造　隋南天竺沙门达磨笈多译
　　成立七种义句，一种性不断，谓护念付嘱。二发起行相，谓问答住降。三行所住处，有十八种，略为八种。四对治，谓十八住中各有二种对治。五不失，谓离增益损减二边，如经中处处云即非是名等。六地。谓十六处，显示信行地，证道住处。是净心地，后上求佛地七立名，谓金刚能断义。
　　能断金刚般若波罗密多经论颂(七十七偈)　(南次北颠)
　　无著菩萨造　唐大荐福寺沙门释义净译
　　金刚般若波罗密经论(三卷)　(南弗北受)
　　天亲菩萨造　元魏北天竺沙门菩提留支译
　　释经，及无著颂断二十七疑。
　　能断金刚般若波罗密多经论释(三卷)　(南弗北亏)
　　无著菩萨造颂　世亲菩萨造释　唐大荐福寺沙门释义净译
　　与上同本，而不列经文，后附略明般若末后一颂赞述，即义净作。
　　金刚般若波罗密经破取着不坏假名论(二卷)　(南离北弗)
　　功德施菩萨造　唐中印度沙门地婆诃罗译
　　妙法莲华经优波提舍(二卷)　(南离北亏)
　　元魏北天竺沙门菩提留支共昙林等译
　　婆薮盘豆菩萨(此云天亲)。广释序品，及方便品，略释七喻等。
　　妙法莲华经论优波提舍(二卷)　同上
　　元魏中天竺沙门勒那摩提共僧朗等译
　　与上论同。
　　大般涅槃经论(九纸余)　(南弗北颠)
　　元魏沙门达磨菩提译
　　婆薮盘豆菩萨，释迦叶菩萨所问偈。
　　涅槃本有今无偈论(与上同卷)
　　陈优禅尼国沙门真谛译
　　天亲菩萨造，兼释诸行无常偈。
　　遗教经论(一卷)　(南离北颠)
　　天亲菩萨造　陈优禅尼国沙门真谛译
　　述曰：“此经本是小机所见，属阿含部。而天亲以七分解释，建立菩萨所修行法，则是开小成大。”
　　阅藏知津卷第三十四
　　　　　(比丘恒圆　宝光　本光　若水　　　　　　融石　石隐　以朴　汇白　　　　　　各三钱玉成　允宗　契石　　　　　　问西三钱五分)
嘉兴大藏经　阅藏知津(第卷-第卷)
　　阅藏知津卷第三十五
　　北天目沙门释智旭汇辑
　　大乘论藏　释经论第一之二
　　大方广佛华严经疏(四十卷北作六十卷)　(南颇牧用军最北用军最精宜威)
　　唐清凉山大华严寺沙门澄观述
将释经义，总启十门。第一起教因缘，谓因缘各开十义。第二藏教所摄，谓三藏中，正经藏摄，亦摄余二，于二藏中，菩萨藏摄。又权不摄此，此兼摄权，于五教中，唯圆教摄，此亦摄余。第三义理分齐，略显四门，一所依体事，二摄归真实。三彰其无碍。四周遍含容，又各十门，以显无尽。第四教所被机。前五拣非器，后五彰所为。五拣非器者，一无信非器。二违真非器。三乖实非器。四陕劣非器。五守权非器。五显所为者，一正为一乘圆机。二兼为信向成种。
三引为权教菩萨。四权为二乘。五远为凡夫外道阐提。第五教体浅深，略明十体。一音声，二名句文。三通取四法。四通摄所诠。五诸法显义。六摄境唯心。七会缘入实。八理事无碍。九事事无碍。十海印炳现。后二正是经宗，融取前八，无所遗矣。第六宗趣通别，总为十宗。一我法俱有。二法有我无。三法无去来。四现通假实。五俗妄真实。六诸法但名。七三性空有。八真空绝相。九空有无碍。十圆融具德。今经以因果缘起理实法界不思议为宗。第七部类品会。
一彰本部。二显品会。三明支类。四辨论释。第八传译感通。第九总释经题。初解经题。二明品称。解经题中十门分别。一通显得名。二对辨开合。三具彰义类。四别释得名。五展演无穷。六卷摄相尽。七展卷无碍。八以义圆收。九摄归一心。十泯同平等。第十别解文义，亦有十例。一本部三分科。二问答相属科。三以文从义科。四前后褶叠科。五前后钩锁科。六随品长分科。七随其本会科。八本末，大位科。九本末遍收科。十主伴无尽科。此后乃随文科释。
　　华严经随疏演义钞(六十卷北作九十卷)　(南精至丹北沙至禹)
　　即清凉山澄观自释前疏。
　　大方广佛华严经疏钞(三十卷)　稷税熟
　　即前疏中悬谈合钞别行。
　　华严一乘教义分齐章(三卷北作四卷)　(南丹北迹)
　　唐京大荐福寺沙门法藏述
　　开释如来海印三昧一乘教义，略作十门建立。一乘第一。教义摄益第二。古今立教第三。分教开宗第四。乘教开合第五。起教前后第六。决择其意第七。施设异相第八。所诠差别第九。义理分齐第十。
　　华严经指归(一卷)　(南青北迹)
　　唐京大荐福寺沙门法藏述
　　一说经处。二说经时。

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