科学与文明 -05-古籍收藏 - -04-佛藏 -16-嘉兴藏
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) (南藉北既)
后汉西域沙门支曜译
说道人求息，及求向佛道法。
修行道地经(八卷) (南终北明) (前有序)
天竺沙门众护撰 西晋月支国沙门竺法护译
集散品第一。五阴本品第二。五阴相品第三。分别五阴品第四。五阴成败品第五。慈品第六。除恐怖品第七。分别行相品第八。劝意品第九。离颠倒品第十。晓了食品第十一。伏胜诸根品第十二。忍辱品第十三。弃加恶品第十四。天眼见终始品第十五。天耳品第十六。念往世品第十七。知人心念品第十八。地狱品第十九。劝悦品第二十。行空品第二十一。神足品第二十二。数息品第二十三。观品第二十四。学地品第二十五。无学地品第二十六。无学品第二十七。弟子三品修行品第二十八。缘觉品第二十九。菩萨品第三十，后三品，并用法华意旨。
道地经(一卷) (南慎北明)
后汉安息国沙门安世高译
前本略出，文不可句。
众经撰杂譬喻(二卷) (南所北群)
比丘道略集 姚秦天竺沙门鸠摩罗什译
旧杂譬喻经(二卷) (南所北聚)
西土贤圣集 吴天竺沙门康僧会译
杂譬喻经(二卷北作一卷) (南所北群)
失译人名出后汉录
杂譬喻经(二卷) (南所北英)
后汉月支国沙门支娄迦谶译
菩提行经(四卷今作二卷) (南甚北亦)
宋中印土沙门天息灾译
赞法界颂(六纸) (南力北言)
圣龙树菩萨造 宋北印土沙门施护译
佛三身赞(八行偈) (南兴北言)
宋中印土沙门法贤译
法、报、化，各二行偈，回向一偈。
佛一百八名赞(二纸余) (南临北言)
宋中印土沙门法天译
集释迦佛一百八名。
一百五十赞佛颂(七纸余) (南藉北隶)
尊者摩咥利制吒造 唐沙门义净译
佛吉祥德赞(上中下同卷) (南无北漆)
宋北印土沙门施护译
圣观自在菩萨功德赞(七言四十六偈) (南竟北言)
西方贤圣集 宋北印土沙门施护译
赞观世音菩萨颂(三纸欠) (南藉北言)
唐佛授记寺翻经沙门释慧智译
圣者文殊师利发菩提心愿文(十三行) (南思北澄)
元甘泉马蹄山沙门释智慧译
大圣文殊师利菩萨赞佛法身礼(三纸余四十偈) (南竟北隶)
唐北天竺沙门大广智不空译
此出大乘一切境界智光明庄严经。
百千颂大集经地藏菩萨请问法身赞(六纸欠) (南无北隶)
唐北天竺沙门大广智不空译
赞法身，法界、菩提、涅槃、十地、等、妙、功德。
广发大愿颂(一纸余) (南甚北英)
阅藏知津卷第三十八
嘉兴大藏经 阅藏知津(第卷-第卷)
阅藏知津卷第三十九
北天目沙门释智旭汇辑
大乘论藏 宗经论第二之三
肇论(三卷) (前有慧达序) (二藏俱[○@缺])
姚秦长安沙门释僧肇着
宗本义。物不迁论第一。不真空论第二。般若无知论第三(附刘遗民问答书)。涅槃无名论第四(奏秦王表，九折，十演)。
晋僧肇法师宝藏论(一卷) 敦
晋僧肇法师着
广照空有品第一。离微体净品第二。本际虚无品第三。
大乘止观法门(四卷) (前有朱頔序) (南践北途)
陈南岳思大禅师曲授心要
先总示大乘止观，次广作五番建立，第一明止观依止。又三：一明何所依止，谓自性清净心。二明何故依止，以此心是一切法根本故。三明以何依止，先明以意识依止此心，修行止观。次破小乘人执，后破大乘人执。第二明止观境界，谓三自性法，各论清净染浊。第三明止观体状，先就染浊三性以明，次就清净三性以明(正是修行方法)。第四明止观断得，谓约三性修止观，各明所除障，所得益也。第五明止观作用，谓证体起用也，后更示礼佛止观，食时止观，大小便利时止观。后有遵式序。
法华经安乐行义(一卷) (南烦北土)
陈南岳思大禅师撰
明一切新学菩萨，欲求大乘，超过一切诸菩萨，疾成佛道，须持戒、忍辱、精进、勤修禅定，专心勤修法华三昧，观一切众生皆如佛想。偈云：菩萨学法华，具足二种行：一者无相行。二者有相行。无相四安乐，甚深妙禅定。观察六情根，诸法本来净。众生性无垢，无本亦无净。不修对治行，自然超众圣。无师自然觉，不由次第行。释云：无相行者，一切诸法中，心相寂灭，毕竟不生，行住坐卧，饮食语言，一切威仪，心常定故。诸余禅定，三界次第，从欲界地，未到地，初禅地，乃至非非想处地，有十一种差别不同。有法无法二道为别，是阿毗昙杂心圣行，若安乐行中深妙禅定。即不如此。不依止欲界，不住色无色行，如是禅定，是菩萨遍行，毕竟无心想故，名无相行。有相行者，如劝发品中，专念法华文字，精进不卧，如救头然，若行成就，即见普贤等，得三陀罗尼，若顾身命，贪四事供养，不能勤修，经劫不得。
诸法无诤三昧法门(二