科学与文明 -05-古籍收藏 - -04-佛藏 -16-嘉兴藏
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门惟净等译
善星舍离佛法，以多种缘谤佛法僧。舍利子闻之，白佛。佛为广说佛法，所谓九次第定，十力，四无畏等。及说树下证果之相，龙护尊者请名奉持。
黑氏梵志经(二纸半) 敬
吴月支国优婆塞支谦译
阎罗王听梵志说法，悲其七日当死，死当堕落，梵志惧而见佛证果。
长爪梵志请问经(二纸余) 当
唐大荐福寺沙门释义净译
佛为梵志，说八支戒所获佛身果报，梵志遂受八支斋戒。
佛说妇人遇辜经(一纸余) 孝
乞伏秦沙门释圣坚译
妇人亲戚一时亡绝，见佛得道。
须摩提长者经(七纸余) (一名会诸佛前亦名如来所说示现众生) 敬
吴月支国优婆塞支谦译
长者子死痛苦，佛说一切法无常，以开喻之。
卢至长者因缘经(一卷) 当
失译人名今附东晋录
长者生平最悭，节会日，饮醉自歌。帝释化作相似人以恼乱之，乃令见佛，证初果。
佛说耶祇经(一纸半) (南孝北当)
刘宋居士沮渠京声译
迦奈国婆罗耶祇，舍外道归佛，受五戒，不能持，向佛还戒。佛默不答。有五鬼神来竞害之。佛放光救令得苏。忏悔更受戒，即得初果，仍出家，证四果。
佛说贫穷老公经(二纸) (南尺北敬)
刘宋沙门释慧简译
年百二十，而甚贫穷，欲来见佛，释梵断之，佛令阿难唤来，说其夙因，出家证果。
佛为阿支罗迦叶说自他作苦经(一纸半) 敬
后汉安息国沙门安世高译
为说苦非自作，他作，共作，无因作，见谛得道，牛触死，入灭。
佛说长者音悦经(三纸余) (南尺北敬)
吴月支国优婆塞支谦译
长者得四吉祥。佛往叹之，令其植福。后得四不吉祥，尼犍往叹。乃得痛打，佛因说其夙缘。
佛说鬼子母经(三纸欠) 当
失译人名附西晋录
鬼子母喜盗食人间儿子。佛令比丘取其多子藏之，化令见佛受法，立愿保护世间。
佛说孙多耶致经(二纸欠) 当
吴月支国优婆塞支谦译
梵志自谓日三浴，啖果，饮水，行胜沙门。佛为说二十一恶行，不得受好衣食，及说洗心垢法。彼即出家得道。
佛说八师经(三纸余) (南尺北敬)
译人同上
梵志邪旬问佛何师。佛以八师答之，杀、盗、邪淫、妄语、饮酒、老、病、死。
佛说九横经(一纸) 当
后汉安息国沙门安世高译
一不应饭为饭，乃至九可避不避，皆招横死，慧人当识当避。
佛说沙曷比丘功德经(二纸) (南孝北当)
西晋沙门释法炬译
即莎伽陀比丘也，佛赞说其降龙功德，并非实醉，有似大乘发迹显本之意。
佛说得道梯磴锡杖经(附佛说持锡杖法) (共五纸欠) (南尺北敬)
失译人名附东晋录
此与律制锡杖迥异，已于毗尼集要杖法中略辩之。
佛说呵雕阿那含经(一纸半) 孝
东晋西域沙门竺昙无兰译
佛赞呵雕优婆塞有八事，而不欲人知。
佛说灯指因缘经(八纸欠) 孝
姚秦天竺沙门鸠摩罗什译
说长者子灯指先富中贫，后又大富，皆由宿因。
佛说五无返复经(二纸) (南孝北当)
刘宋居士沮渠京声译
罗阅祇梵志游学舍卫国，见耕者子死，而父不哭，乃至举家不哭，问佛决疑。
佛说五无返复经(此经与竺本前后异同，义理俱好。故依竺本重出，竹堂讲主校定。)
长者子懊恼三处经(二纸余) 敬
后汉安息国沙门安世高译
说长者子于天中，人中，龙中，一时令三处哭泣。
五母子经(纸半) (南善北庆)
吴月支国优婆塞支谦译
沙弥忆五世令母哭事，而笑。
沙弥罗经(一纸余) 庆
失译人名 安公云关中异经
与上经同。
佛说栴檀树经(二纸) 当
失译人名附汉录
穷人依栴檀树神得活，后报王伐此树，身死树下。佛微笑放光，说其夙缘。
佛说佛大僧大经(五纸半) (南孝北当)
刘宋居士沮渠京声译
王舍国有富者，名为厉，求生二子，一名佛大，二名僧大，僧大出家，佛大贪其弟妇，弟妇不从。佛大遣贼往杀僧大，僧大临死，截四肢，得四果，弟妇哭死，得生天，佛大遂堕地狱。
阿鸠留经(三纸) 敬
后汉失译人名出僧祐录古典经
贾客阿鸠留不信后世，于旷野树下得遇豪薜荔，乃深信因果，勤行布施，后得生天，然不如施迦叶者。
佛说頞多和多耆经(一纸余) 当
失译人名附西晋录
栴檀调弗天启请于佛，佛为诸弟子说布施八事，及说愚人不知布施，有十因缘。
佛说越难经(一纸半) (南尺北敬)
西晋清信士聂承远译
越难长者大富而悭，死作盲乞儿，乞食至其家，为子所打，佛因之说偈。
佛说摩诃迦叶度贫母经(四纸欠) 孝
刘宋中天竺沙门求那跋陀罗译
迦叶度最贫母生天，天帝释化作贫人