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明往古净德夫人，净藏净眼二子，同化父王见佛。
　　普贤菩萨劝发品第二十八。佛为普贤重示四法，普贤说咒护持。
　　此一部经，乃如来究竟极谈，具明施设一代时教所以然之线索，如家业之有总帐簿，如天子之有九鼎也，非精研智者大师玄义文句，不尽此经之奥，仍须以荆溪尊者释签妙乐辅之。
　　正法华经(十卷)　木
　　西晋月支国沙门竺法护译
　　与上经同，但药草品中，有迦叶问答，及生盲喻。五百弟子授记品初，有入海取宝喻。法师品名为药王如来品。有宝盖王及千子与善盖太子法供养事。一切咒皆翻梵成华。嘱累品在最后。
　　妙法莲华经(八卷)　(前有序)　(南盖北赖)
　　隋北天竺沙门阇那崛多共达摩笈多译
　　多用什师译文，但添药草品后生盲一喻耳。陀罗尼品在第二十一。嘱累品在最后。提婆达多品，合入见宝塔品，故止有二十七品。
　　萨昙芬陀利经(半卷)　草
　　附西晋录
　　即宝塔品提婆达多品别出。
　　观世音菩萨普门品(一卷)　(南[○@缺]北草)
　　鸠摩罗什译文阇那笈多译颂
　　按藏中法华经普门品，无重颂，今既补入全经，则此品便为重出，然举世流通，功验最多，智者大师有别行玄疏，四明尊者复有记解，最精最妙，不可不阅。
　　法华三昧经(半卷)　草
　　刘宋枳园寺沙门释智严译
　　众会欲问佛，佛放口光遍十方，即不见佛身相，大众各入三昧，观察不可得，罗阅王辩通，及女利行等来，佛从地涌，坐莲华上，利行问佛，乃至得道，与众问答，诸女发心皆出家，王亦出家，得授记。
　　广博严净不退转法轮经(四卷)　发
　　刘宋枳园寺沙门释智严共宝云译
文殊师利以神通力，同舍利弗到十方世界供佛，集一切菩萨同到祇园，请转不退法轮，说坚信坚法八人四果声闻支佛密义，令诸众会，舍离诸想，其诸罗汉，复作成就五逆，满足五欲，远离正见等密语，众会惊疑，文殊释之，佛现舌相，普授闻经不退转记，波旬入会，佛复以密语遣之，大众腾疑，佛为解释，次有三菩萨来。一自称是如来。一自称是世尊，一自称是佛。众又腾疑，佛为解释。于是众菩萨各以偈赞，阿难请问较量功德，师子童女，及比丘尼、居士妇、发心受持，舍离女身，乃至明不信罪报，大众悔过，请佛守护流通。
　　不退转法轮经(四卷)　发
　　安公凉土译经在北凉录
　　阿惟越致遮经(四卷)　(南此北盖)
　　西晋月支国沙门竺法护译
　　二经并与上同。
　　大萨遮尼犍子授记经(十卷)　岂
　　元魏北天竺沙门菩提留支译
　　序品第一。佛住郁阇延城，严炽王园，于大众中，现殊胜身相。
　　问疑品第二。文殊偈赞请问，佛止之，文殊复问。
　　一乘品第三。明二种十二法，能发菩提，又布施乃至方便，各十二种妙行，又如来有十二胜妙功德，净佛国土，为利众生，示十二浊，实唯一乘，分别说三。
　　诣严炽王品第四。大萨遮诣王所也。
　　王论品第五。萨遮为严炽说圣王法，及小王法。
　　请食品第六。王请萨遮。
　　问罪过品第七。王问智人亦有罪否，萨遮次第举诸人过，并王过，及自过。
　　如来无过功德品第八。萨遮为王备演如来所有功德，所谓三十二相，八十种好，大慈大悲，三念处，三不护，一切种智，十自在，三十七品，十力，四无所畏，十八不共法，及常无尽法身。
　　诣如来品第九。萨遮与王，同来见佛。
　　说法品第十。舍利弗与萨遮论见佛闻法事，佛为萨遮发迹。
　　授记品第十一。授萨遮大菩提记。
　　信功德品第十一。
　　此经文义俱畅，宣说世出世法，曲尽其妙，急宜流通。
　　菩萨行方便境界神通变化经(三卷)　养
　　刘宋中天竺沙门求那跋陀罗译
　　与上经同，缺王论品，而于如来功德。亦有缺略。
　　金刚三昧经(二卷)　(南贤北难)
　　出北凉录
　　序品第一。佛于灵山，先说大乘一味真实法，即入金刚三昧，阿伽陀比丘说偈赞叹。
　　无相法品第二。佛从三昧起，更宣一味法，解脱菩萨，更请为末世众生，宣说入一味法。
　　无生行品第三。心王菩萨问得无生忍义。
　　本觉利品第四。无住菩萨问转入唵摩罗义。
　　入实际品第五。大力菩萨问答。
　　真性空品第六。舍利弗问答。
　　如来藏品第七。梵行长者问答。
　　总持品第八。地藏菩萨问答，并嘱阿难受持。
　　大法鼓经(二卷)　染
　　刘宋中天竺沙门求那跋陀罗译
　　佛在祇洹，海众云集，说有非有法门。波斯匿王，击鼓吹贝而来。

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