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行诸境相？”佛言：“尚不得法，何况非法，尚不得道，何况非道，知一切境，皆无境性，于一切境，皆无住着，以无边法为所行境，如空、如风、无有少相而可得者。又此甚深法要，非但耳闻，即名为果，要不放逸，精进修行，如实了知，远离众恶，自他俱利，乃名为果。若于正法起异解行，不名闻法，若于法义起颠倒解，不正修行，定无顺忍，不应深信微少善根，谓彼即能脱诸恶趣，若得顺忍，能不复造感恶趣业，不复懈怠起顺退分。”时舍利子告善现言：“云何具寿默然不说般若？
”善现答言：“我于诸法都无所见，故无所说，乃至甚深般若不可说示。”佛告善勇猛言：“菩萨修行般若，于一切法，都无所行，以一切法，皆是颠倒之所等起，非实、非有、邪伪虚妄，若能行无所行，为行般若，遍知一切所缘而行，除遣一切所缘而行。”善勇猛言：“菩萨修行甚深般若，不可思议！”佛言：“如是一切法皆不可思议故，菩萨修行般若亦不可思议。”善勇猛言：“如是行深般若，是无上行、清净行、明白行、无生行、无灭行、超出行、难伏行。
”佛印成之。又明一切法皆以无性为性，不可修，亦不可遣，菩萨于一切法，无取无执，无住无著，成就功德智慧大威神力，能降伏魔。乃至付嘱贤守导师等五百上首菩萨，及善勇猛菩萨，又复微笑放光，令大千界处处有情，互得相见，天龙鬼神，花香供养，赞咏神力，无数菩萨，得无生忍，无边有情，发无上心。(八卷)
　　放光般若波罗密多经(三十卷)　菜重芥
　　西晋于阗国沙门无罗叉共竺叔兰译
　　共九十品，与大般若第二分同本，而有常啼法上二品。
　　摩诃般若波罗密经(三十卷)　姜海咸
　　姚秦天竺沙门鸠摩罗什共僧睿译
　　共九十品，亦同放光般若而文较顺畅。
　　光赞般若波罗密经(十卷)　河
　　西晋月支国沙门竺法护译
　　共二十一品，亦同上经，而文来未尽。
　　道行般若波罗密经(十卷)　(有道安序)　淡
　　后汉月支国沙门支娄迦谶译
　　共三十品，与大般若第四分同，而有常啼昙无竭二菩萨事。
　　小品般若波罗密经(十卷)　(有僧睿序)　鳞
　　姚秦天竺沙门鸠摩罗什译
　　共二十九品，与道行同。
　　佛母出生三法藏般若波罗密多经(二十五卷北作十四卷)　(南似兰北履薄)
　　宋北印土沙门施护译
　　共三十二品，亦同道行，而文畅顺。
　　佛母宝德藏般若波罗密经(三卷今作二卷)　(南履北临)
　　宋中印土沙门法贤译
　　即佛母般若三十二品之摄颂也。
　　大明度无极经(六卷)　潜
　　吴月支国优婆塞支谦译
　　共三十品，亦同道行。
　　摩诃般若波罗密钞经(五卷)　潜
　　符秦天竺沙门昙摩蜱共竺佛念译
　　共十三品，亦同道行，而文来未尽。
　　胜天王般若波罗密经(七卷)　羽
　　陈优禅尼国王子月婆首那译
　　与大般若第六分同。
　　文殊师利所说摩诃般若波罗密经(一卷)　翔
　　萧梁扶南国沙门曼陀罗仙译
　　与大般若第七会同，又收入宝积第四十六会。
　　文殊师利所说般若波罗密经(一卷)　翔
　　萧梁扶南国沙门僧伽婆罗译
　　亦与大般若第七会同。
　　佛说濡首菩萨无上清净分卫经(二卷)　(一名决了诸法如幻三昧)　翔
　　刘宋沙门释翔公译
　　与大般若第八会同。
　　金刚般若波罗密经(一卷)　羽
　　姚秦天竺沙门鸠摩罗什译
　　与大般若第九会同，而举世流通，智者大师有疏。
　　金刚般若波罗密经(一卷)　羽
　　元魏北天竺沙门菩提留支译
　　亦同第九会，而分作十二分。
　　金刚般若波罗密经(一卷)　(有跋)　羽
　　陈优禅尼国沙门真谛译
　　金刚能断般若波罗密经(一卷)　翔
　　隋南天竺沙门达摩笈多译
　　文拙甚。
　　能断金刚般若波罗密经(一卷)　翔
　　唐大荐福寺沙门释义净译
　　已上并是同本异译。
　　能断金刚般若波罗密多经(一卷)　翔
　　唐玉华寺沙门释玄奘译(即第九会抄出别行)
　　仁王护国般若波罗密多经(二卷)　(有代宗序)　(南流北温)
　　唐北天竺沙门大广智不空译
　　序品第一。佛在鹫峰，初年月八日，入大寂静妙三摩地，放毛孔光，普照十方，菩萨来集。
　　观如来品第二。说护佛果护十地行，波斯匿王言：“观身实相，观佛亦然！”佛印之。
　　菩萨行品第三。二谛品第四。护国品第五。不思议品第六。奉持品第七。有金刚手菩萨所说咒。嘱累品第八。
　　文更顺畅最宜流通。

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