左旋
既绝语言，离诸文字，云何菩萨为诸有情说法，随顺甚深法相，不违世俗？”佛言：“具大方便善巧力故，谓大慈悲喜舍。”又问：“云何为度有情，示现诸相？”佛言：“相不可得，但由方便善巧威力，示现入胎，乃至涅槃种种化相。”
念住品第五。佛答最胜，菩萨行深般若，心正无乱，善修身受心法念住，及说如来功德大威神相。
法性品第六。佛答最胜，如来法性不可思议，如无价珠，堕在淤泥，不为所染，依此法性修习善根，具足方便大悲愿力，不舍有情，远离一切虚妄分别，心得清净，深如大海，一一行中，具众行故，生净佛土，不为胎污。于是旧住天神，空中赞叹，并为光德天子现净土相。
平等品第七。佛答最胜法性平等之义，并为授记。
现相品第八。舍利子问先现苦行等事，最胜答之。
无所得品第九。善思菩萨问最胜得受记耶？答言：“我虽受记，而犹梦等。”乃至重重问答，令众获益，最胜问佛：云何未发心者，即能发心，皆悉成就，得不退转？佛言：“以纯净意，发菩提心，亲近贤圣，乐闻正法。远离悭嫉，正信业果，设为身命，终不作恶。”乃至佛为破四见故，说无常、苦、无我、涅槃、寂静四法。次说神咒。
证劝品第十。佛为最胜说过去功德宝王佛时，治世轮王，问深正法，成然灯佛，彼时千子，即是贤劫千佛。最胜又问：云何修行，速成大道？佛言：一切善法，无不修满。又问：现何色像？佛言：如镜随现。又般若犹如虚空，无有一法可为譬喻。
显功德品第十一。佛答曼殊室利，过去多闻佛时，精进力菩萨，即今最胜天王。又答云何护持正法，云何能调伏心等问。
现化品第十二。最胜答善思问。佛所化身，更能化作无量化佛，往昔愿力清净故。及答护正法问，又有贤德天子，相与问答。
陀罗尼品第十三。曼殊室利及寂静慧菩萨，共说众法不入陀罗尼功德，大千振动，天雨妙华。佛说过去宝月佛时，宝功德菩萨，有大辩才，即今寂静慧是。
劝诫品第十四。佛答曼殊室利，具明信受福聚，毁谤罪过。
二行品第十五。佛为曼殊室利说化他自行二种般若，及说五事不可思议，三十二相，八十随好。
赞叹品第十六。曼殊室利、妙色天子、善名天子、大梵天王、各以颂赞、佛印成之。
付嘱品第十七。佛以十法付嘱阿难，一书写、二供养、三施他、四谛听、五披读、六受持、七广说、八讽诵、九思惟、十修习、及为持髻梵天，说佛赞三事，最为无上，一发菩提心，二护持正法，三如教修行。(八卷)
第七曼殊室利分。佛在给孤独园，与百千苾刍，十千菩萨众俱。曼殊室利明相现时，诣如来所，在外而立，舍利子等亦然，佛出敷坐跏趺，曼殊答佛，为欲利乐有情，以真如相观于如来。次与舍利子互相酬唱，复答佛发明甚深般若，观一切法，皆是佛法。于是舍利子，慈氏菩萨，曼殊室利，无缘虑女，皆叹闻说不沉没惊怖者，已住不退转地，佛印成之。又与舍利子互相问答，显真法界性平等义。又与佛互相问答，明福田相不可思议，大地变动，众会得益。
次明初学不思议定，如初学射，久习成就，不复作意。大迦叶问当来谁能信解修学，佛具答之。次为曼殊说一相庄严三摩地，谓不动法界。念一如来，即为普观三世诸佛，乃至佛现神力，护持般若久住世间，饶益有情。(二卷，与大宝积经第四十六会同。)
第八那伽室利分。佛在给孤独园，妙吉祥菩萨，于日初分，着衣持钵，渐将入城，龙吉祥菩萨见已问答，无能胜菩萨来赞，妙吉祥菩萨，答以一切非实，皆如谷响，龙吉祥复相问答，既承教诫，入海喻定。善思菩萨，变动大千，不能令出，后从定起，雨诸香花，向佛归命。妙吉祥又为说无上法食，善现来问何所谈论。妙吉祥诘以何法名为大士，如响，岂能有所谈论，善现入无所得三摩地门，出定，向佛皈命，妙吉祥又说诸法如幻梦等，善现又入灭定。舍利子来问答，善现出定，妙吉祥为说希有妙食，善现及舍利子，俱入灭定，次从定起，各各入城。
善现化一女人，妙吉祥与诸菩萨声闻等众，各饭食已俱诣佛所，以如上事，具白世尊，佛赞印之。妙吉祥曰：“彼女所断我见，即非我见，是故如来说名我见，乃至夫法想者，即非法想，是故如来说名法想。”次叹持四句颂，福聚甚多，世尊说颂，如星、翳、灯、幻、露、泡、梦、电、云，于一切有为，应作如是观。(一卷)
第九能断金刚分。与流通金刚般若同本。颂曰：诸和合所为，如星翳灯幻、露泡梦电云，应作如是观。(一卷)
第十般若理趣分。佛住他化自在天王宫，
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