人卷首
吾友闻公蜀国英才金川世裔垂发时与吾为莫逆交潜心坟典苦志空宗祖道禅源深有所契每劝余究二楞奥旨余以事冗故不果志后因风尘不偶公从军缅甸余留永昌此己亥事也于是四年中外隔越鱼鸿绝往自期会无由矣壬寅夏余自迤西来会城公亦随师旋中土邂逅慈云公具僧相矣悲欣交并感再世之奇逢促膝谈心述历年之涉猎亦世之希有事也既而公任嵩山监院接纳四来辅弼丛林不忝杨岐余因封先大人柩东归故国自此又数年惟有临风对月徒兴故人之思耳不意公之为人直戆不事谄谀以致愠于群小遂一杖东行时弘觉主人慕其才品专人往聘再辞不能因充第一座而又多方赞护真不啻妙喜之于湛堂余既以福海老人命奉列祖真仪来滇始知公为人妒屡欲与雪之公拒辞曰天地间人事物理固难齐也方今君子道消小人道长若与之物议是自丧其德故余尝有诗赠之其略曰甘苦一朝丛席下死生百折炉锤边其概见矣今年春公主弘觉席闻余东归乃作诗送余曰君言归去我生愁恨不相将朝夕游云云又足见眷恋之真挚也余来曲靖会故人坚留休夏未几公又飘然卸弘觉而来相与屏绝一切惟作游戏三昧或歌咏自若或言笑无忌或酣卧街头观市廛纷扰若此真时流之所难测然非于佛魔场取舍两忘而孰能及此哉试观公之根器公之肺肝公之行履俱超然物表迥脱尘埃龙光可谓善知人者也然公又岂假余言而彰之邪盖序其二十年交游之深情与夫众耳目之所共见闻者耳至于蹈佛祖之阃域行罗睺之密行尽人物之性情又非笔墨所能罄书矣。
书明教和尚仁孝章语示哲禅
秋霖初霁晏坐鹑斋砌蛩啾唧无休篱菊凄然有慨缓急捣西邻之砧韵断续来远岫之白云当此宁无风木余恨之悲乎于是披衣曳履散步空庭拟将此语问天祇徒增人喟叹凭阑惆怅俯首深思孰能一言为我慰哉既而复从几案寄意管城录先德之名言申胸中之鄙积示我禅人尔其勉者呜呼吾之字不足道也先德之名言鲜可得而闻也。
书刘千里居士入道因缘后
炉鞴精工天资禀异故针芥相投水乳相合至于发大机显大用诚末世之光明幢也岂独刮目于平阳大雄哉。
书徐侣苍册首
徐侣苍蕲之著姓者受业于吾友舒子小康渐鸿两君端人之徒也冲龄明敏性孝弟能持中不苟就取深究老氏之道尤娴孙子黄石之学盖计然子房流亚与今日能善其身他日则兼善天下矣若中锋铁笔金石奂采墨沈烟云绡縠储秀是借以养亲资身者耳岂侣苍之学之志哉故直书之以告夫诸同好者。
尊者赞跋
余既赞尊者像已欲匈善书者书之思未竟而愚如杨居士至余默讶曰岂事之济与乃出赞质之士读已欣为握管而烟流云邑光怪陆离其古奥者如钟鼎奇峭者如冈峦圆转若明珠走盘新艳似芙蓉出水飘扬绰约宛若仙子凌虚庄重端严直如宝王说法甚矣哉较之黄慎轩蒋美若当并驾焉若董玄宰固宜逊之耳何则董柔媚而偏锋也呜呼善人非亲而善人同之余欲举其胜事而杨子克成之盖其俯自相应也敬愿鬼神呵护使是册常历人间以至慈氏下生则龙华之胜缘又自今日始矣故跋之以为后日验。
寿说示嵩山副寺
世之称寿惟鹤算龟龄长生不老而已然长生不老与夫鹤算龟龄犹是有尽之寿惟是忠孝诚信言为百世师行为天下法则千秋万世名垂不朽始可谓之寿矣然则何能与之相应邪有家国者自有成规姑置勿论至若出家者首则弘道次则辅弼又次则悲愍一切三者如鼎之足缺一不可然亦不离乎忠孝诚信也盖弘道者必也精研奥典深究离微然后出世为人广佛法化内外以致接纳无虚辨贤愚明赏罚临众妙密不倦言辞求衲子于老参之中置不肖于三千里外门庭昌大丛林远久得不称为寿与辅弼者师资道合则尽其心力事上也忠诚顺敬不事阿谀荐贤去佞不避斧铖倘一言之匿爱与一事之偏执则委曲挽回庶无缺限使下也宽容和悦声色不持劝赏黜陟怨亲不择行之不轨言之不当则再三慰谕使感而服之众心悦豫名播诸方后世则之得不称为寿与悲愍一切者敬老怜幼矜孤恤寡乃至一切血气之属凡有楚痛当展转救护令脱苦难力行之外更劝人行久之则慈风永扇三有沾濡得不称为寿与禅人住此有年矣始奉药石继充衣钵今为嵩山副寺凡所动止不失其仪疏通上下井井有条若之名似可附辅弼之侧矣兹因初度故书此与之但如前所说若亦有可行者有不可行者有能为者有不能为者不能为者当竭力为之不能行者当努力行之诚千古不磨之寿也岂世之谓鹤算龟龄与夫长生不老而可比伦哉若其勉诸。
字说
摄者总持也节者符信也又摄者兼也佐也节者操也制也大凡学者能操制自能总持能兼佐自能与诸贤圣而合符信也而乃今知之乎吾期汝总持诸佛妙门毗赞法化清操伟制以待时节因缘建法幢而导利众生而其勉之可也圣节当字摄生。
志量汪洋曰度两相扶合而不差曰符度者法也则也符者辅信也验证也若欲与诸圣合而不差必具汪洋志量而以辅信为本倘到不疑之地吾为汝验之证之或可为后昆法则矣圣符宜字度生。
汝名寂念念不必寂克之摄之无不中则所谓不怕念起惟恐觉迟欲得念念中则莫若慎之于未萌苟能慎之于未萌则二六时中自然清净自无杂念纷扰矣老子云