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241-象田即念禅师语录---第2页
见么。殊不知水牯牛初生下。不止周行七步。目顾四方而已。又作么生。会即我山僧初生时。无气及烧胞。始叫一声。而举家相庆然。彼时山僧曾不知父母生我。亦不知自有气无气及烧胞。始叫一声。举家相庆。亦不知有内六根外。六尘中六识。乃至物我之名。圣凡之号。混混沌沌。七窍未凿。浑然一际。大众。盖此初生时节。非独山僧如是。要且若男若女。莫不如是。然则何以佛是佛。水牯牛是水牯牛。吾人是吾人。诸仁者知么。镜分金殿烛。山答。石楼钟。
冬至小参。举古云。有物先天地。甚么物无形本寂寥、强叨叨。师拈拄杖云。我今为众亲拈出。乃卓一卓云。从来只么赤条条。赤条条。似吾曹。能为万象主。不逐四时凋。诸仁者好生观。刹刹尘尘绝覆藏。为渠非物非非物。切忌从中道短长。乃举昔有僧问一老宿云。一阳来复。日长一线。未审佛法长多少。宿云。长一线。后复有一老宿云。一线长。师拈云。二老宿虽有补缀虚空的手段。要且红线未断。只向长短上作活。相去佛法奚啻十万八千。若是山僧则向他道。休将玉线较长短。好把金针绣出看。且道绣个甚么。师以拂子打一圆相。僧问。既云一阳生。为什么古干依旧赤条条。师云。冬至。子之半天心无改移。进云。秪如霜清月冷。水冻鱼沉。又作么生。师云。一阳初动处。万物未生时。进云。节令乍从今日起。岁华犹似去年晴。师云。玄酒味方淡。太音声正稀。僧问有物先天地。无形本寂寥。还许学人会么。师云。万里长空。片云点破。进云。木女频频挝石鼓。师云。但形文彩即属染污。僧礼拜起立云。正恁么时。聻师云。好个漆桶。书记问。鸳鸯绣出从君看。不把金针度与人。三藏十二部一千七百则都是鸳鸯。如何是金针。师以手搔鼻云。山僧鼻孔有些痒。进云。某甲则不然。师云。你又作么生。书竖一指云。穿却佛祖鼻孔去也。师云。也许你一半。
结制示众。得鱼忘筌。得兔忘蹄。得意忘言。得了那个。蓦竖拂云。忘了这个。且道如何是那个。乃放下拂子。良久云。还有相委悉者么。须知达磨西来。直指人心。见性成佛。然乃心无形相。且作么生。指性无方。所又作么生。见莫是无见而见么。莫是见物便见心么。莫是心地法眼能见么。直饶与么见得。未是衲僧巴鼻。且道如何是衲僧巴鼻。一堂风冷澹。千古意分明。
旧住大本老宿。设茶请示众。师云。大众茶多吃钟。大本老师为此象田二十余年辛苦。方有今日悦。众云。茶已吃了。请师还茶钱。师云。更要山僧画蛇添足么。乃顾监院云。常住有事。不妨商量商量。院举三登禅师作知客。登出众。固辞。师云。我有一问。如道得。许坐禅。道不得。即作知客。登云。某向无舌头。师云。这般话。当不得也要山僧肯。乃托手云。你更道看。登默然。师遂说偈云。托出虚空一片心。秪将此事售知音。筵中若有真相识。黄叶何妨指作金。复云。大众谢茶。
觉初禅者设茶请示众。古人道。人莫不饮食也。鲜能知味也。是这般话言淡而旨远。时人往往强作道理。解注怎解注得下。要且有口者。孰不解饮食。有舌者。孰不知滋味。然吃淡即知淡味。吃咸即知咸味。以至吃酒定不说是茶。且有善吃茶者。才沾唇便知此是天池。此是龙井。此是松萝。一毫也瞒他不得。那里不是他知味处。大都不知正味耳。诸仁者要知正味么。须向未吃茶时识取。若识未吃茶时滋味了。更须知入口时滋味。若知入口时滋味了。又须知吃茶后滋味。直饶恁么了。要知觉初禅者今夜设茶的意。秪要诸禅德闭口。然而丈夫有口。要开便开。要闭便闭。为甚么要人设茶。然后闭口。有等好事之者。或逞才辩。或逞学问。或逞道理。摇唇鼓舌。妄生长短。殊不知言生理丧。故藉善知识于空中突出一言半句。直如金刚圈、栗棘蓬。使人吞不得、吐不得。等闲塞断人咽喉。饶你有口到这里也无用处。只如昔日赵州问一僧。曾到这里么。僧云。曾到。州云。吃茶去。又问一僧。曾到这里么。僧云。不曾到。州亦云。吃茶去。时院主在座。问云。和尚为甚么曾到也吃茶不曾到也吃茶。州亦云。吃茶去。诸禅德。这则公案千古之下塞断人咽喉。然还塞得山僧的咽喉么。良久云。且喜山僧咽喉不塞自断也。便归室。
示众。挂钵千山里。霜空境寂寥。一心冰更冷。诸念已圆消。且道是甚么人境界。上来诸佛祖。斯门已成就。现在诸禅侣。合各证圆明。行行诸菩萨。应当如是学。诸仁者切须笃信力行。若信有十分。则悟有十分。悟有十分则行有十分。行有十分则证有十分。所谓佛法如大海。转入转深。直到修证不立。人法两忘。直须更进一步。则知海底飞红尘。山头翻白浪。僧问。海底飞红尘。山头翻白浪。是阿谁境界。师云。问在答处。进云。烦恼海中为雨露。又作么生。师云。答在问处。进云。吾师。恁么话惯卖死猫头。师云。一般冷色空山里。霜叶虽红不是春。
桂庭居士设茶请示众。静夜霜鸿天外过。圆通筵上几禅和。声消闻脱浑无际。谁谓观音在普陀。大众要知。普门品人人具有。所以道。应以佛身得度者。即现佛身而为说法。应以菩萨身得度者。即现菩萨身而为说法。应以居士等身得度者。即现居士等身而为说法。虽则现身可知。且道法