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237-解惑篇---第2页
他，至千年外，声教被此。昭王即遣镌石记之，置于南郊天祠前。至穆王即位，二十三年，数有光明来照王都。王疑寇至，遣相国吕侯，出师防之。乃曰：西方圣人说法度人，光流及此。王闻先苏由所记，知西方有圣人处世。王遂乘骅骝八骏马，西行求道。故天人陆玄畅，答道宣律师云：周穆王身游天竺，佛告穆王，彼土现有迦叶佛舍利古塔，可返礼事。王问何方？佛言：在鄗京之东南也(迦毗罗亦名迦维罗卫)。
释迦如来灭度
周书异记并白马寺记
佛告诸弟子，如来于今中夜，当入涅槃。时诸天龙神，国王臣民，他方菩萨云集。佛为说法，辞满四十卷，名大涅槃经。遂于中夜入诸禅定，寂然而般涅槃。涅槃经后分云：如来三反入诸禅定，三反示诲众已，即于中夜，而入涅槃。时大地所有诸山，一时振裂，悉皆崩倒，出大音声，振吼世界。唱言：苦哉！大地虚空，寂然大暗，日月精光，悉无复照。忽然黑风鼓怒惊振，吹扇尘沙，弥暗世界，一切卉木药草诸树，悉皆摧折，碎落无余。江河溪涧流泉，悉皆倾覆枯涸，云云。周书异记云：周穆王即位五十三年。壬申之岁，二月十五日平旦，暴风忽起，损舍折树，山川大地宫殿，皆悉震动。鸟兽悲鸣，日午天阴云黑。西方有白虹十二道，南北通贯，连夜不灭。王问太史扈多曰：是何征也，扈多卜曰：西方大圣人入灭，衰相现耳，此即如来入涅槃之相也(梵语涅槃，此云圆寂。谓德无不备名圆，障无不尽名寂，亦云灭度，谓灭烦恼，度生死也)。
三教法颂云：
周昭甲寅第四帝， 释迦降生迦维卫，
穆王壬申五十三， 如来八十归真际。
灭度一千八十年， 教流汉明永平世；
佛先四百二十二， 老子方生定王世。
佛先四百七十七， 孔子灵王时诞质。
法流震旦
法本内传(史官傅毅撰)
东汉明帝，永平三年庚申四月八日帝寝南宫，梦金人长丈六，项佩日光，胸题卍字，飞至殿前去来无碍。旦问群臣，时太史傅毅进曰，臣闻西域有神其名曰佛，陛下所梦，将必是乎！国子博士王遵对曰：臣按周书异记云，周昭王，甲寅四月八日，有圣人生西方，今陛下所梦是也。帝乃遣将军蔡愔，中郎将秦景，博士王遵等，十八人，使西域访求。六年癸亥，愔等于天竺邻境月支国，遇摩腾、竺法兰、二法师，得白叠像，并梵本经六十万言，载以白马，相与东还。八年乙丑达洛阳，法师入阙，献经像，帝大悦，馆于鸿胪寺。十年丁卯，敕于洛阳城西，立白马寺以居之，以白马驮经，遂名白马寺(震旦佛寺始此)。
是年腾兰译出四十二章经。十一年戊辰，帝幸寺，腾进曰：寺东何馆，帝曰：昔有阜夷之复起，夜有异光，民呼圣冢。腾曰：按天竺金藏诠所志。昔阿育王，藏佛舍利于天下，凡有八万四千所，震旦之境，有十九处，此其一也。帝与俱往礼拜，忽有圆光现冢上，光中有三佛，帝大悦曰，不遇二大士，安知大圣遗祐哉！诏塔其上九层，高二百尺。明年光又现，有金色手出塔顶，帝幸礼拜，光随步武旋绕。自午及申而灭，十二年，诏以佛像奉安显节陵、清凉台、二处供养。帝问腾曰：法王出世，何以化不及此？答曰：迦毗罗国，三千大千世界，百亿日月之中心也，三世诸佛，皆在彼生，乃至天龙鬼神，有愿行者，皆生于彼，受佛正化，咸得悟道，余处众生，无缘感佛，佛不往也。佛虽不往，光明及处，或五百年，或一千年，皆有圣人传佛声教而化导之，广说教义。文广故略之。十四年正月一日，朝正之次，五岳并诸山道士，七百余人，自相命曰：天子弃我道法，远求胡教，今可以表抗之。其表略曰，五岳十八山观，泰山三洞弟子，褚善信等，死罪上言，臣闻太上，无形无名，无极无上，虚无自然，大道出于造化之前，上古同遵，百王不易，今陛下道迈羲皇，德高尧舜，窃承陛下，弃本追末，求教西域，所事乃是胡神，所说不参华夏，愿陛下恕臣等罪，听与试验，臣等诸道士，多有彻视远听，博通经典，从元皇已来，太上群箓，太虚符咒，无不综练，达其涯极，或策使鬼神，吞霞饮气；或入火不烧，或履水不溺；或白日升天，或隐形不测，至于方术，无所不能，愿得与其比校，一则圣上意安，二则得辨真伪，三则大道有归，四则不乱华俗。臣等若比对不如，任听重决，如其有胜，乞除虚妄。敕遣尚书令宋庠，引入长乐宫，以今月十五日，可集白马寺。道士等便置三坛，坛别开二十四门，褚善信等，各赍灵宝真文，太上玉诀，三元符箓等，五百九卷，置于西坛。茅成子、许成子、黄子、老子等、二十七家子书，三百三十五卷，置于中坛。馔食奠祀百神，置于东坛。帝御行殿，在寺南门佛舍利经像，置于道西。十五日斋讫，道士等，以柴荻和檀沉香为炬，绕经泣曰：臣等上启太极大道元始天尊，众仙百灵，今胡神乱夏，人主信邪，正教失踪，玄风坠绪，臣等敢置经于坛上，以火取验，欲使开示蒙心，得辩真伪。便纵火焚经，经从火化，悉成灰烬。道士等相顾失色，大生怖惧，将欲升天隐形者，无力可能，禁效鬼神者，呼策不应，各怀愧恧，南岳道士费叔才，褚善信，二人自撼而死。太傅张衍语褚信曰：卿等所