左旋
圆现郭居士求开示师云但得皈敬三宝纵不到明心见性一着尚且成个熟因虽在浊恶中何妨修净业岂不见污泥中出莲花粪土里长灵芝喜芝花厌尘粪者贵客之常也惜尘粪弃芝华者农人之常也扫邪归正者大丈夫之常也有福不享尽者善也有势不使尽者吉也何有持斋不持斋之说乎持口斋而不持心斋者与不斋有何异哉持心斋而不持口斋者岂不是莲花出自污泥自然一段风光皎洁分明何常粘泥带水耶噫高强恶尽底那得善名香纵然不到三摩地五戒坚持生上方。
元旦夜众请茶次云渺渺茫茫闹大节声洪昼夜无休歇此个节人间面上喜老夫心头热他道增一岁我言减一节举杖示云且道者个有增减么谩道不向汝说也要为众分疏得好以杖一卓云大众看则看着即是听则听着即是惟有者个道理圣不增兮凡不减不迁不变无来去日用施为处处现成有何不可当须着眼本无年月四时八节阴阳气候之所流迁不属紫绿青黄黑白之色相非色相之所流染亦不属空有空无非空有无有想无想非有无想之所流碍又不被寒热饥饱造次颠沛之所流转一切
物情理事无碍识么是处在处了然灼灼随方入方独露堂堂在天能现斗府星辰在地能产草木丛林在人能长毛发爪齿在万物能为万物主在朝廷能令君君臣臣在士民能使父父子子识么而今是一年之首期又不在天上天下世出世间正在山僧手里卓一卓云还识么能为万物主不逐四时凋一句作么生道自代云瑞月随波稳虚空不厌尘竹密不妨水山高岂碍云举船子问夹山垂丝千尺意在深潭离钩三寸子何不道山拟开口子便打山落水山才起子云道道山拟开口子又打山豁然大悟乃点
头三下且看古圣人婆心为人处毕竟要他吞则吞不下吐则吐不出正所谓杀人杀凑喉救人救到头且问大众船子昔日是杀他救他若道救他不因命长落水无涯若道是杀他何故点首三下想是三生冤家从今偿一世英雄到此休。
问世间有此种种差别教门师云老僧本不差居士何言别士云既无差别乞垂开示师云佛法流传三大千河沙世界尽同然周时一鼎分三足率性何常向外传所以儒则诚以五车博变穷理尽性玄则执以五气朝元修真养性释则妙以五蕴皆空明心见性程途虽三路到家没几般总不离者一点妙觉圆明真如佛性只要时人直下承当心即是佛佛即是心心外无法法外无心只因世人贪七情迷失本来染五欲昧却自性随境入流忘觉照遇风颠倒迷当来又或回头不逢达人智士向上未遇明眼高人信
邪倒见紊入魔队随波逐流诱引盲师殊不知西天隐九十六种外道已身藏八万四千魔兵若世人心起邪见魔兵增长光明正大外道潜藏所以云形端▆直响正声和诚哉言也故此山僧痛为世间进道▆庸俗剖露一片真实肝胆若论参禅百中岂有二▆只教念佛万里不失其一念到不念自念不举自▆浑忘无执头头即佛彻底光明物物皆空佛之一▆岂安在哉以杖画一圆相云若论者个说甚三乘▆果十圣三贤总不离者个圈圚子跳向者里跳得出即丈夫跳不出即凡夫山僧者里无论跳不跳出不出只须吃过三顿痛棒始得。
萎南请茶次云者个法门无论初进后进惟取见也那辨在家出家只须了明见地方为诸祖法嗣了明即是菩萨应身惟吾侪门下独贵重实为生死助扬法化不在穷今博古广学多闻单取一念真实一言恰合一语投机言中含刚柔之妙语里藏杀活之机又要句中有羽放去飞云变雾语里无疵收回点石成金放开则大地山河归元则微尘纤芥所以山僧手握一茎白棒游化十方但有根信者机言相叩者直下承当者拦头便劈只得血滴滴地满面春风洁白白地通身快畅是则虽是休犯山僧当头始得复示偈云南溟舟盛乾坤宽权以虹霓作钓竿渡尽众生离苦海磐陀依旧守心观。
瑞莲李居士请斋次云光明在处有总归六根门逐物安名相细推为尔评古人飞锡腾云摘芦渡江放光明动大地人人皆有逐向尔等六根门头运用神通放光动地总为世人忽而不觉疑而不决见而不信信而不行行而无恒恒而不彻不惺不悟故有生死轮回待山僧一一为尔等指点分明以便趋进在眼能分色相在耳能辨音声在鼻能嗅众香在舌能尝诸味在身能触粗细在手能识重轻在足能知远迩在意能分邪正故曰一念无生常寂定光明遍照大三千只须一切处归一处又向一处而无处从无处处忽起一净心即是无生法忍也。
问今朝众居士请益以何为开示师竖一掌云会么进云不会师云山僧开示已竟进云再乞慈悲师乃云惟我禅宗作用未出方丈未登法座未举棒喝一一开示已竟何须鼓掌竖拂语默言宣岂不重入葛藤更成一番络索古人纵有千说万说横拈竖拈无非为钝根小智山僧者里则不然扬眉则风光满地竖指则妙用无穷拄杖一举挽回百万须弥峰现于目前杨枝三洒收转无量香水海
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