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203-破山禅师语录---第38页
屈毕竟此事为贤为圣非虚语也教中所说句句实语亦非狂诳虚谬之谈来哄世间众生者但二六时中四威仪里看是阿谁主张忽地里觑破一生参学事毕。
示海玉李居士
为人在世贤愚虽是一定之理然贤者未必全贤愚者未必全愚在一念回光返省顿然成佛无疑矣。
示太宇萧居士
学道如登万仞山一步是一步工夫及至登极顶而小天下始信不离脚跟下若向此理会得一念不生全体现十方无处不毗卢。
示亨我王居士
老僧不善书忽得山人王居士苦索其书只得书一络索曰猴愁搂搜头狗走抖擞口试参之。
示东也侍者
禅和子漫沉吟行脚终须到碧岑行到碧岑转身处左之右之无回互远望天涯星月孤蒲团坐上嘴卢都我此携瓢化饭吃人人道我不争气吃饱齁鼾一觉眠何愁佛祖开因缘只此了然无一物千圣出头只咄咄老僧不问若如何与子一篇长露布。
破山禅师语录卷第十
(襄州洞山三世孙发海 辰州黔阳广福山三世孙发传同刻
破山和尚语录第十卷 堆蓝弘礼禅人对 秀水谢文英书 嘉兴倪天章刊)
(康熙庚申年孟春月吉旦禾郡楞严寺般若坊藏板)
嘉兴大藏经 破山禅师语录
破山禅师语录卷第十一
当阳玉泉嗣法门人印正等编
法语四
示本一禅人
数年来不欲与人书法语其法语犹多世人竟不知是策进语急欲要人更进步到那无抵止处自解转身吃老僧棒受老僧喝则不被诸方热瞒始知老僧棒喝落处也。
示遍慈饭头
无上妙道在人久受勤苦乃可得成然虽如是先要在变生作熟处具得只眼始知饭是米做。
示瀛洲禅者
天地间且莫成佛作祖但得本分为人即超佛祖也然虽如此诚恐日就月将如何保任。
示云拙禅人
参禅行脚是我衲僧家本分事虽然如是要且不识西来大意作何话会试问尔辈可会否若会得一种是英灵者若不会向二六时中将个话头蕴在眉毛睫上看是个甚么道理忽地里觑破时正好到老僧处吃一顿痛棒也勉之。
示正一禅者
参方行脚先要具参方眼见人好恶知人动静始称为英俊衲子知是者般事便休若或未然二六时中不可虚度岁月或在一机一境要知个落处始得。
示灵碧禅者
发足参方远尘离俗所图何事惟要痛念生死看生从何来死从何去若识生之来处死处亦会则不枉千山万水草鞋行脚步步蹋实地不疑佛不疑祖自己亦不疑此真上根利智人行履也。
示蓦直禅人
参禅学道先要有出群之志生死心既切一日自是与一日不同正如日新之益愈切愈有亲切然所切之念只看日用动静是谁着力参。
示六吉禅者
观山玩水负钵担囊以为行脚则非也必须痛念生死求一决择觅访一方一境明眼知识叩其关头得转身吐气时始称行脚矣。
示些些行者
割爱辞亲志立远大究竟成佛作祖毕竟以怖生死心重所作所为自是如愿如志不着着问人也且道如何是怖生死心试参看。
示伴云禅人
昔佛降生王宫来此娑婆世界八千返尚莫能尽众生界而诸弟子受佛敕转化无穷亦不能尽者其说有二一者行无缘慈二者行平等慈故二不能尽惟始初一念未起时看是一是二参。
示湛旋禅者
参禅打坐贵要明心见性不徒死坐以为究竟四威仪中以坐为上然坐里默默体究看我者一念从何处起忽地里觑破始知就地登高易从空放下难。
示寂光禅人
万竹山中已是三载学得一个痴呆有时 跳出去跨鹤乘云自来欲待老僧悬谶频看碓嘴华开。
示卓尔禅人
为法昔有神光为人不若船子人法况有所长今昔岂无至理若如是会却较些子其或不然脚跟下荐取。
示圣意禅人
老僧行径只令人疑不令人信信一时也疑永劫不忘也然而信乃入道之渐疑乃悟道之因不疑则不悟试问以何为道以何为悟以何为疑急参去。
示引之禅者
水中有乳人莫之见在鹅王择之矣如尔之见地阿谁知之在人教之始成大器亦犹择乳鹅王也。
示西来禅宿
学道人立地处要稳密不被境风鼓动乱却道心试问如何是道心不是心不是佛不是物即此真道心若会得来与老僧通个消息。
示云南法空上人
鸡足之下带一粒粟撒遍大千亦能杀人亦能活人当暴日而愈毒着疏雨而愈芳德泽恩辉付千钟而无尽忠肝义胆盈万斛而有余可以语大而大也尽涯涘而莫见乎边表可以语细而细也控微密而莫审乎中藏变生作熟足饥人之饱餐点铁成金税穷子之价值感其梦也惟竖一指复其问也蓦口一筑孰能疑之悟之云南子参之则不负大迦叶发一微笑也。
示叵得印安禅人
世称之为跛鳖此何说耶是人之难能处尔能之即无用为大用也数年来固识之欲老僧更法名者养子之缘熟矣勉之。
示厥中戒子
持戒犯戒两种犹来镜上尘若得垢净光生始知执手抱身心月净吻唇唼舌戒珠圆。
示云倚行者
肩头脚底知轻识重者拈匙放筋提起放倒者屙屎撒尿撩裙缚裤者如是种种不胜枚举且道是谁参。
示继竹禅人
偶坐间忽继竹呈卷索法语老僧非吝慈从上老古锥出一言吐一语急欲要人务本分事我衲僧本分一着贵脱生死每每禅家流都去寻章摘句华簇簇锦簇簇以当生平并不说起生