四大本空五蕴非有久旱甘霖俱开笑口只是不见了石仓曹护法各处丛林似乎掣肘且道他向甚么处去也良久曰分明月在梅花上看到梅花早已迟。
荐朱广原司寇上堂持戒但朿身非身何所朿古人恁么道虚声听杓卜甚么作持戒甚么作非身山僧恁么举拌命吃河鲀大众今日葵石居士为显考三周忌临入山在令先司寇一生护法定能世世作佛金汤奈何居士未能自信又入戒坛斋戒众既闻戒已须信孝名为戒何必又要山僧说禅说道以为助荐昔有一僧问曹山灵衣不挂时如何山曰曹山孝满僧云孝满后如何山曰曹山好颠酒天童颂云新孝满便逢春醉步狂歌任堕巾散发犹夷谁管系太平无事酒颠人天童恁么颂也是因斋庆赞山僧亦有半颂新孝满好斋僧人人鼓腹去腾腾近日醉乡风俗恶净土何妨且共登大众为甚么去则实不去生则决定生良久曰问取曹山。
香萃庵请上堂现成公案不用如何撩起便行何烦侧耳目前无法意在目前文殊与我携水去不是目前法非耳目之所到普贤犹未折花来香萃庵启华严期深知经有无量品品有无量偈偈有无量言言有无量义将此法界收入香萃法界不大香萃不小奈何知音者稀又要别行一路俟会满之日启创大悲道场特请山僧为作证明然大悲有八万四千烁迦罗眼复有八万四千母陀罗臂于中或慈或威或显或密能纵能夺能杀能活三根普利万德全彰设有一个傍不肯的出来道大悲千手眼那个是正眼管教三贤胆丧十地魂惊何故聻不见道寒蝉抱枯木泣尽不回头喝一喝下座。
敬畏庵上堂尽言城市有山林古佛家风一径深无缝塔存灵骨在相携缁素共追寻寻不得儿孙脚下知端的断桥桥断断还连临济名为白拈贼大众无趣老人上传临济正宗下接断桥一胍可谓彻上彻下所以临终偈曰皮袋付与丙丁公白骨断桥随众末后道得好呵呵明月清风吟弄大众皮袋既付丙丁白骨交归断桥毕竟将什么吟风将什么弄月良久曰为见烟霞生背面因知星月绕檐楹。
摄心庵上堂桑麻曲径旧日门阑寂寞家风无人能到所以启明法侄别开一径若依旧向外打团团争觅得个中心柱子不道你觅不得只是你用不得不道你用不得只是你见不亲倘见得亲雪盛银碗鹭宿芦花有什么难辨若是一担芝麻十斗粟落在八斗糟中要寻个出头路也大难在不如按下云头二六时中仔细看毕竟是何道理说得要行得且作么生行不见道足迹不闻寻路者橹声尝听钓渔舟堨一喝下座。
小参以有塞有将空道空和尚斋僧理亦通熨斗煎茶铫不同乃召大众曰洞法师一生说心说性谈有谈空可谓说得一尺今日他眷属以耕种之余入山斋僧特请登座可谓行得一寸此真青出于蓝者矣在东塔门下即不然要你说即说取行的行即行取说的乃卓拄杖曰者是行的如何是说的又卓一下曰者是说的如何是行的于此分疏得下许他宾主相见设或未然无功来受禄寝食岂能安。
石雨禅师法檀卷第五(终)
(松江府华亭县信士朱尔千捐赀贰两)
(嘉兴府嘉兴县信士周必成壹两
冯邃昌周在鲁各壹两冯球五钱梓)
嘉兴大藏经 石雨禅师法檀
石雨禅师法檀卷第六
嗣法小师净柱编
住杭州皋亭山佛日净慧禅寺语上
顺治丙戌九月十五日入院。
山门维摩不二门密密难通弥勒楼阁门重重杂沓总不如密移一步普门开法雨共沾甘露润。
伽蓝你是外护我为内护内外无私鼎新革故。
祖师西天四七东土二三若人不会前三后三。
大殿巍巍堂堂只是者个者个不识许多回互要不回互别行一路且道别行那一路展开坐具大家看切忌前瞻并后顾。
入室据此室行此令若论曹洞云门不用棒头取证拈拄杖曰且道者个木上座要他何用须知佛日开山老坐断乾坤不放行咄。
上堂拈香祝 圣毕师乃就座曰日日是好日登高也待重阳时时是好时收稻必须霜降若不登高焉知眼界之宽广若非收稻安得香积之充盈所以道时节若至其理自彰秪如大众要请山僧来应岂不是自彰的理出宝寿送者送迎者迎岂不是自彰的理过北新关此时宾主未分中途栖泊宿紫云庵岂不是自彰的理过拱辰桥至军屯里到松篁亭雨露沾濡心田得润岂不是自彰的理只为你大众顾盼不及攀揽不着必待山僧登座指挥以为入院佛事殊不知换却诸人多少眼睛了也设若更要黄鹤峰两翅蹁跹佛日峰辉光灿烂则山僧罪过不少不得已引古证今说过去说未来说现在要你按图索骏因言会意各各溯流穷源触着磕着那里欠少一些那个智眼不具若是辜负己灵全仗山僧鼓两片皮说开山本空禅师用木上座十三岁行脚震起佛日家声至今不坠总不如松篁亭外承清韵流水桥边听好音。
监院化主请上堂衲僧本无事无事非衲僧会得个中意符来好奉行所以古今丛席得人则兴失人则废若是其人则富之与贫横担而走好之与恶直负而趋乃至任恩承怨超是越非尽是当家本色更要横拖布袋为众打街坊在山僧赞助不及中峰国师有个托钵句子略为举似或与多出门拍手笑呵呵或与少但得悭囊开便了或言无随缘善巧着工夫待得倾仓都舍与翻转钵盂浑不取且道浑不取教大众