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193-益州嵩山野竹禅师后录---第17页
忽然踢着脚指扑断眉毛忍痛不暇又向谁说来。
示克证
欲断生死根株向佛未出世祖未西来时一眼觑定如猫捕鼠如鸡伏卵定动他不得遗时他不得又如截流而渡已离此岸未达彼岸中道忽然水涨若不努力必不济矣所以古人有克期取证非画地为牢无过要真实了道耳若是丈夫气宇不入此限矣在自信自度所谓生知也岂区区寻行数墨而谓虚度此光阴邪不然向自己脚跟下觑得破始知一大藏教言诠不及千七百则提掇不起言诠不及提掇不起毕竟是个甚么。
示道定巨清
欲达此事在彻骨彻髓悟去方可与向上人把握接谈即垦土耕烟非戚戚于贫贱也滚在朱紫队中亦非岌岌于富贵也况世间浮名浮利而荡吾真性邪只恐不能发久远志不能造此真域耳若是操则存舍则亡之夫中甚么用邪须要立坚固志发勇猛心内则不喘外如墙壁四威仪中不舍昼夜魔自不侵神自恬气自和四大安六根静心王乐定慧一则百千神通无量妙用头头物物自然得妙也宜慎之。
示道弘僧珠
道在见闻觉知道乃万物之本道可道非常道又道天下之达道也道无明暗道贯古今道同日月道在迩求诸远道之所存人能弘道道由心学道在圣传诸如此岂道听而涂说者同日而语邪道得也三十棒道不得也三十棒速道速道。
示谷震
风入松涛即应理之必然也声入谷响即答事之必然也理事无碍一行三昧也理随事变事逐理融纵横随流之道也水流湿火就燥云从龙风从虎事事无碍之道也见色明心闻声悟道遇境逢缘忘情息虑是平常心之道也如洪钟之在架大扣则大鸣小扣则小鸣不扣则不鸣实应机之道也衲僧家既闻此道放下要包便能安稳任是佛来祖来亦只不顾况世间尘劳事乎。
示廓拙
佛法世法非如非异圣见凡见不即不离会则三界为家似小歇场不会四生是宅如大牢狱者个事当人面门常放光明通天彻地自不觉知盍业识茫茫无本可据耳若是生死心切四威仪中不舍昼夜时刻提持无一纤豪间断忽然觑破无始至今只是者个自今以后更不作佛法世法圣见凡见连此觑破的都莫思量任他八风摇鼓不动此是死中活来且活来时作么生眉毛原在眼上。
示广玺
从上祖翁者片田地不离三界不别三界上上根器入荒田不拣信手拈来草明历历黑桼桼放光动地无位真人干屎橛麻三斤殿里的总是总不是总难逃者片田地总随其根性各得生长若是蹋毗卢顶上行自然闭门造车出门合辙不入此限亦可到处与人解粘脱缚去且还收得元本契书么。
示会友
寻明师访良友无过为生死事大非谓财利而形此结托亦非世俗辈身衣口食不完不充作此故态先德常言宁可失信于天下不可失信于朋友盍处友之道贵在诚信所以势至称为良友先德又言非良友勿亲非知识勿近楞伽以智慧辩才为难能法华以智慧难解难入德山棒临济喝虽慧莫能了安得不寻良师友为我解此感哉然而了彻此事非向上人不能明向上事且如何是向上事揭开千圣眼坐断五家宗。
示念佛堂近微大德
先佛以悲愿故于尘沙劫示现受生设诸方便意在利生为极务所以广开定慧诱引群迷八万法门门门相摄权实双运顿渐并显此实方便中接引观根逗教机智不齐又假念佛三昧为直截之径度险之梯不论贫贱不择荣枯但取其志倘疑信相半则往生时自归上中下品此又岂非志之差别信之浅深邪皆根有顿渐力有利钝实非先佛有此程限于利济之途也至于从上有异香满室莲华化生弥陀如来亲迎观音势至亲接其载诸典籍者旧也又若晋之远公明之云栖皆得净土之力禅灯中如永明诸禅师无不共相赞扬宁非实事乎余住鸡足解制后二日狮子林念佛堂近微老宿索余示禅净两门因书大略以告之云耳至若念佛三昧日轮县鼓水结琉璃七种树八德池频伽共命鸟能出微妙音昼夜不息于浊劫世中作诸饶益见者闻者无不爱乐自有经文明正余不复赘也时侍僧在傍问古德道佛之一字吾不喜闻又作么生余竖起笔云会么僧云不会余曰相随来也。
示澹空
澹空自鹤庆来中途被人劫去衣物净身至石钟见山僧于声远楼虽劫去衣物而绝无愠色求法益坚余熟视之然后从容而告曰乌乎末法时代惜财守物何翅蚖蛇恋穴其轻财重道为法忘躯者鲜矣况不辞劳苦勤勤恳恳求出世法乎此百中得一耳然未到歇休田地可即去邪实出事不得已也乃索法言为进道之阶昔僧问古德家贼难防时如何德云识得不为冤只此一言可终身疑去。
示拙虚
先德道宁可永劫沉沦不向诸圣解脱此语直切简易此可与知者道难与愚人言所以无智人前莫说斯经此是文殊普贤大人境界惟圣乃知须是与丹霞云门把臂临济德山为伍方才步得青霄外坐上毗卢顶向无影林中高县日月照破情根立地成佛且毕竟承谁恩力待汝有个转身时向汝道。
示苍奇关主
山僧三十六至滇今年半百过也虽风云际会一时而履荆棘冒弓矢横身冰棱侧足剑刃是非烦恼似转风轮终不之顾者盍志在恢弘祖道耳汝既秉夙因欲究此事在关内不可须臾懈志恐失出家利也山僧开法鬼方每常引演祖喻贼儿相似何也盍此喻极直截若依而行之决不相赚。
小佛事
为何门解氏太孺人举火生以不生生浮云点太清死以不死死红轮下昆水生也不道死也不道信手拈来草你如不信待解氏孺人放火光三昧看遂擿下火苣。
入榇者一片田地分付来多时源自威音以前芳流慈氏而后四维绝回互