向外寻佛则情生而智隔矣又盐官国师问讲华严座主华严有几重法界座主答曰略有四重广则无尽盐官竖起拂子云此是第几重法界座主亦惘然莫能措语是皆不知法界为己身而外多记忆者也苟求诸身行远升高毗卢在是文殊普贤在是五十三善知识亦在是所以毗目仙人执善财手历微尘数劫不出一瞬息善财在普贤毛孔中经过无数刹海不离脚跟下是此经正宗兆翁居士现宰官身为法王子讽诵之书写之极其庄严盖以毗卢遮那在顶 文殊普贤为左右手是故非庄严佛非庄严经乃庄严居士自法界也余获捧瞻心眼寥廓乃拭净几烧名香于一毫端与居士相见。
题蒋伯昌书华严经
原夫心佛众生三无差别佛有是心众生亦有是心此心无增减无高下从本以来灵明廓彻在佛能不迷故所居殊胜所用奇特菩提场金刚座非心外之物也众生迷之故所见颠倒所报狭劣三禅天无间狱亦非心外而有也是故心外无佛信自心便成佛出世也心外无众生迷自心便作众生在世间也然则华严法界乃自心佛之居处明矣虞山善士蒋伯昌有志佛乘手书华严大经一部晨夕供养持诵昔有访友者值其书是经未即出其人以友故慢不悦友出示其经曰此是阎罗老子面前一道赦书其人惊悚回家亦写一部夫人发心书经红尘浩浩中即知有佛矣纵有罪愆如人在缧绁一旦为王家擢用有司拘禁之不得佛法所庇矣生死到来设打阎罗老子面前过自然起敬三途地狱敢保无分一道赦书岂虚语耶。
题雨新上人所书法华经
妙法华经印板流通久矣复何书写之多耶曰六种法师书持与数较其功德海口莫宣余曰未然也经出佛口入众生心开佛知见笔画死钝持者不灵譬诸饮食同一饱也而粗粝是拒嘉者饫焉故经云香风吹萎花更雨新好者。
题惺中上人书华严经
武林上人惺中留心于华严法界以坚固刀刺娘生舌取血书八十一卷之文三年而告成所书经处汾湖之水月庵也将贮之名山念甲乙以来时世变迁未果此愿已丑春日余放舟东游过水月绕庵皆绿杨新苇时烟雨空蒙春阴满牖上人出素笺乞题经要于是说偈。
十万文一滴血染于纸成佛说手忘笔口无舌华藏海亲游历佛与生水与月异而同同而别藏名山待时节我作偈合古辙百神护万象彻空齐头雨不歇毗卢师顶门揭荐取去太直截。
跋云浦上人书华严楞严二经
佛以一音演说法众生随类各得解一代时教其有异音耶譬若明珠走盘了无定迹而或者执一隅以尽之得无谬乎亦类其解而已楞严之为经交光法师以为得华严气分云浦上人书华严后续书此经抑亦本于其论耶余谓阅经者当求经之要勿先于时味较异同可也华严曰有大经卷在一微尘有智者破尘而得经独不思此经者为华严耶为楞严耶为理耶为事耶每见疏解谈何容易是坐睡于毒鼓声中而笑谈自若不几於戏论哉使遇长庆当破七蒲团以参之。
跋顾贞吉居士所书法华经
法华授记之经也诸佛之出世也唯以佛之知见示悟众生无二无三也然则佛知见者乃法华之本而法华者为群经之王欤故学法华者先慎其知见不开佛知见则身见边见邪见常见断见六十二见随之矣入此诸见而得授记者未之有也苟欲出是诸见而起羊车见鹿车见牛车见种种珍玩之见而得授记者亦未之有也或者曰羊车鹿车诚不得授记乘大白牛车直至道场佛固许也疾得授记非若羊鹿之化城矣曰近矣诸佛之譬喻也但以假名字引导于众生子欲疾得授记并大白牛不留影迹狂驰之念息演若之头现斯则不希授记而佛乐与之授记矣故曰法华授记之经也贞吉居士书是经盖亦六法师之一佛先授记者也当书是经慎勿起佛见法见书经见不书经见有经见无经见亦无无是见则指之所运笔之所至皆妙法矣佛亦乐与授记不必门外觅车也。
题朱明征画罗汉册
世间事有可真可假有愈假愈真此十八尊者不知是何人手笔梵相奇古生趣流动展卷看去谓是画罗汉失却一只眼雪窦老又从头按过并其神情意态一一点出使个个直欲飞舞谓他是无舌人不解语可乎余独疑之此十八个汉个个能大中现小小中现大因甚被人题破各各束手缚脚遂成定相固知宗师家别有长处饶你亲见佛来尊者到面前也吐气不得甘受处分虽然只恐暂时降伏分付居士此等人虽诸漏已尽余习尚存朝游西天暮归东土是他寻常事斋中虽久供养当善护持忽然一日乘空而去莫言山僧不先说破。
跋天童云门永觉佛日四尊宿墨迹
世间事常见便不经心欲见而不得便为希有即如天童先师手墨昔日在左右要亦有之以不经心故竟无存者于今为叹云门老人天趣洒落言句书法如之生平亦未曾收拾然至精蓝斗室中每每见之皆韵语也先师独不喜作韵语所有笔墨皆法言后之学者苟不忘其法虽不见犹见也云门老人韵语多得处处见之亦差胜藏诸箧笥也永觉老净业阿序未见其稿然虑近日宗师呵叱何畏人如此其亦见今时担板汉多耶佛日尺牍信口道去如风吹水殊自波澜此亦近来宗师信粗浮习工致者所不及呜呼哲人往矣寥寥遗墨余嘱梅溪其善藏之。
项孔彰居士求书神通变化四字跋
嘉禾项君一号易庵为一册摹自小像作种种状仙者琴者樵者渔者冠者跣者