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175-灵峰蕅益大师宗论---第92页
根，令现悟无生忍，傥作是一心之旨未彻，断无依事修观之理。云栖谓心粗境细，妙观难成，本诸善导等诸大祖师，信非臆说。旭谓宋时根性稍利，四明发挥犹略，若今大师复作，只可详释，何容节要。大匠不为拙工改废绳墨，羿不为拙射变其彀率，此系不小。傥圆解不十二分透彻，便欲作观，未有不招魔事者。唯持名一法，千稳百当，而图经及妙宗钞，姑与人结圆顿种。或众生根性不可妄测，亦自有能解者。若解决不嫌多，若未解删之于彼何益。且删浅存深，初机益不能解，若删深存浅，大违经宗。进退思之，万勿萌此念也。
(答莲勺)翁出家，当绍莲大师法脉。往者雪公，不耐钳锤，甘心小就，杨生志大才美，因地欠真，皆作古人，良可叹悼。旭福鲜障深，聊作村学究句当，赖二三童蒙，未染近时恶态，仅种金刚种子。傥先有成见者，任掉头不顾而已。自愧百炼千磨，终未断惑证果，而具缚凡夫，以肉眼作佛眼用，若教若宗，得无纤毫疑滞。故著述甚多，皆可考诸佛祖而俟百世，此真自信，非天下能瞒盰也。承示心经口义，别具见学富才华，傥欲寿梓，不妨再酌。法门至谊，无容献谀，知不见罪耳。
(答韩服远)尊恙郁痰所致，郁又从勘境不破所致也。种种逆境，可动心忍性，增益不能，皆所以成就自己而已。世道交丧，儒门久已无人，愿足下矢志为君子儒。近世学佛人，才听讲只思做法师，才不思做法师，便不肯究心佛法，学儒人，才读书只思中进士，才不思中进士，便不读书。殊不知读书，是为圣贤正路，研究佛法，是成菩提，生西方正路也。哀哉。然佛门犹有一二知成佛者，儒门绝无一人思为圣贤，世安得不乱，乱安得复治邪。足下果发起决定为圣贤心，而释迦不暗中摩顶，孔子不昼夜拥护，无有是处。
(复张中柱)儒释二学，到家虽别，入门大同。若云尊德性而道问学，即全性起修之谓也，若云下学而上达，即全修显性之谓也，未有不圆悟心佛众生三无差别。可言修证工夫者，亦未有不深修十乘妙观，可阶究竟极果者。是故近世苟简法门，最易凑泊，最难到家，佛祖无上心印，最难入手，最易成办。沩山云，此宗难得其妙，切须仔细用心。可中顿悟正因，便是出尘阶渐。生生若能不退，佛阶决定可期。上古宗匠之言，类皆斟酌稳重若此，岂以一棒一喝，一句一偈，谬作极则者邪。承问诸书，大乘止观，性相总持，实与佛顶玄文，唯识心要二书，相为表里。苟留心既久，得其血脉，一代时教，思过半矣。小止观，可依行持。摩诃止观，渊深宏博，须辅行并观。禅波罗密门，所诠禅法，工夫稍得力，即取看之可也。六妙门，维摩疏二书，久锢海东。傥仗鼎力，复照此地，乃千古奇事，日夜祝之。
(复陈旻昭)力疾草法华会义，七旬告成。然每一念及佛道深远，未尝不涕泪交流。昔沩山三作国王，遂忘宿命，戒老一念偶误，复为坡仙，证断之难，固不待言矣。又忆经中阿难白佛，十二因缘，特易解耳。佛语阿难，莫作是说，除佛一人，余不能尽因缘性海也。遂举往事以诃之。昔有阿修罗子，语其父曰，大海特浅浅耳。父曰，我身长七千由旬，以幻术故，变为十六万八千由旬，乃穷其底。汝年幼，身仅七百由旬，又未有幻术，何藐视此海邪。子不信，投身入海，没溺洪波，几至丧命。父以幻力接出，喘息仅存。佛语阿难，往昔阿修罗王，即我身是，阿修罗子，即汝身是，汝昔轻视大海，而受疲苦，今复于我法中，轻视十二因缘甚深法海，当招恶报。于是阿难惭愧改悔，誓不于法起轻易想，至如来灭后，方办大事，传佛心宗。此解悟之难，又岂容藐忽哉。念此二难，方切悲痛。谬辱奖誉，以为义句兼到，解行双圆，不益令我置颜无地邪。
(复导关)吾人本分中事，如饮水冷暖自知。然有先饮水知令暖者，分毫瞒他不得。所以十乘观法，须知次位，傥有观无教，未有不堕增上慢者。既四楞塌地，不同迷时法华转，便可恒转是经。随文入证，方名不杂用心。傥不看一字，则此一字仍是碍心之物，岂虚空已碎，一字尚未碎，大地已沉，一字尚未沉，看则便被他杂，不成一片邪。幸细思之，当喷饭满案也。
(复达戒)勤心作福，不可但贪清闲。少年清闲，是不祥事，非折寿则损福。于清闲二字作毒药想，方有少分出生死路。背经虽好，非出家正务。周利不诵半偈，深证二种解脱。提婆在家，通十二韦陀，出家通八万法藏，无救阿鼻地狱，三大劫苦。牛饮水成乳，蛇饮水成毒，智学成见提，愚学成生死，不可不深思也。
(复松溪法主)癸亥春，拜见幽溪尊者时，正堕禅病，未领片益。戊辰冬，遇归一兄，方悔向日当面错过。曾刺血书一然香供师伯文，寄至台岭，屈指二十二年矣。台宗一脉，我兄勇猛仔肩，次达月管公，亦复半壁。观彼会合玄签，一字弗敢稍易，知不坠家风也。如劣弟者，少年误中宗门恶毒，放恣之习，沦骨浃髓。今虽痛革，余习难除，故私淑台宗，不敢冒认法派。诚恐著述，偶有出入，反招山外背宗之诮。近述法华会义，因留都久染，知音大窾，酸臭气味，绝不知权实本迹纲宗，况得观心悉檀。四益语以三大五小，甫展卷，无不望洋而退。不得已，窃取文句妙乐之旨，别抒平易显