科学与文明 -05-古籍收藏 - -04-佛藏 -16-嘉兴藏
174-漆园指通---第6页
不止是谓坐驰。
通云飞光左右。
夫徇耳目内通而外于心知(至)而况散焉者乎。
收视返听故徇耳目止于符故内通外于心知则非思虑所及绝形骸离神智岂犹区域之观哉古帝皇王犹待命也况其下乎几蘧古帝名。
通云毗卢有师法身有主。
叶公子高(至)子其有以语我来。
不急谓慢然应之而无当也欢成合成也寡不道以欢成谓鲜有不道而能合成者也人道之患患及于世阴阳之患患及于身执粗櫔不求臧美嗜欲寡也釜爨之人无畏热苦突不黔也清冷也朝受命夕饮冰我岂内热欤不然何以寒自苦也国人望君如望岁焉国人望君如望慈父母焉何子子也。
通云胶盆刺脑。
仲尼曰天下有大戒二(至)夫子其行可矣。
任运而已哀乐不得而入也。
通云子顺父臣奉君。
丘请复以所闻(至)孰知其所终。
莫者不可知者也信不信未可知也而殃己相及矣故传言者危多奇巧则以巧丧德多奇乐则以乐败行忿之设也必无由也由于巧言由于偏辞者也譬之鹿死不择音矣忿情之激茀然作气厉与厉构凶患随之我不知其胡底也。
通云苦。
故法言曰无迁令无劝成(至)此其难者。
已令而迁之未成而劝之皆过其量以求益也几几乎危事也美不易成也成之在久恶易成也一成而不可改也故危事也至人者任天而游而一应乎不得已施也不求报也致命而已吾为其所难也易曰致命遂志又曰外其身而身存。
通云抑己而已未闻得已不已。
颜阖将傅卫灵公太子(至)达之入于无疵。
蒯聩者不有其父不有其子可不谓暴人耶天杀谓天资刻薄也形就而入则己匿心和而出则己阳与为婴儿与为无可畦与为无崖惟其达之故入无疵也。
通云共汝颠倒一上。
汝不知夫螳螂乎(至)而美者以犯之几矣。
积有功伐而自以为美也才之美也不知其犯也犯之几也居东是也明农是也。
通云车不横推理无曲断。
汝不知夫养虎(至)可不慎耶。
韩子曰无批逆麟龙不易扰也虎马同喻也养已者媚之否则杀之顺逆异也蜄土器也以筐以蜄奉之至矣蚊虻适集其仆缘而拊之偶不以时怒有所骋甚殆事也。
通云虎缺马馵。
匠石之齐(至)不亦远乎。
辕可曲耶广莫之野耶栎之为散木也匠之为散人也其相去亦无间矣而匠石者故为此呶呶也几何不为木所笑也弟子曰彼为社者也非无用也若其无用社者何也趣取犹趣使也匠石曰彼有托而逃也寄也名之为社是谇之也不知己者也诎于不知己伸于知己彼大木者胡不幸耶且彼亦安用社即不为社宁受伐耶彼以不材终其天年其所保者与庸众异而乃以义誉之耶誉之是谇之也木不受也。
通云莫涂污好(问液樠答枢腐则液流而木为屑樠满也问密失无言答不务速说)。
南伯子綦游乎商之丘(至)所以为大祥也。
藾犹荫也其荫可以芘千驷也荆氏善产然不如商丘 猿猴所栖以为戏也丽屋栋材也广厦丽之故名丽椫傍榇一边也榇用全木厚殓亲也解赛祭也适河沉人于河如西门豹事牛白颡豚亢鼻人痔病犹木以不材弃之也不祥者所以为大祥也神人以之。
通云死猫头。
支离疏者(至)支离其德者乎。
会合也撮发为髻五管五藏之俞也针者缝人之具又可以刺繲谓浣衣也入学者鼓筴备乐舞也播精谓吹播精食其值皆可以食十人言无废任也攘臂求为可用也役则不及赏则及之故支离者胜也。
通云三种病人莫教错过。
孔子适楚(至)莫知无用之用也。
迷阳言用晦也知雄守雌知白守黑也却曲谓却行而不前也。
通云老僧今日失利。
德充符
大德不德其充然者符契而已。
通云色见声求是行邪道。
鲁有兀者王骀(至)丘将引天下而从之。
难为王骀难为孔子。
通云两个没鼻孔汉(问立不教坐不议答立非立也何教之有坐非坐也何议之有向四威仪中觅贫道耶)。
常季曰彼兀者也(至)命物之化而守其宗也。
无假犹无待也不物于物故不与物迁终万物始万物故命物之化。
通云本末须归宗(问王先生林作王天下之王刘作王骀之王孰是答王者往也谓先生往从之也故大远于众也)。
常季曰何谓也(至)视丧其足犹遗土也。
一可异也肝与胆隔壤也异可一也物与我同伦也无宜故无不宜也奚其不丧奚其丧。
通云木人岭上穿云过。
常季曰彼为己以其知(至)物何为最之哉。
以其知犹未离乎知也以其心犹未离乎心也介然者知介然者心故为万物最也最谓出其上也心与物辩非常心也苟得其常奚为最哉。
通云平常心是道。
仲尼曰人莫鉴于流水(至)幸能正生以正众生。
群然者木而松柏异群然者人而舜异我生正则群生正故嗒然忘化而与运齐也安汝止协乎一。
通云灭度一切众生而实无一众生得灭度者非众生非不众生。
夫保始之征(至)彼且何肯以物为事乎。
保始保其泰始也征效也不惧之实大勇也求名者且然矣况太上乎无知故无不知未尝生故未尝死登假谓仙去犹黄帝乘龙也择日者无择者也人则从彼矣彼何尝以物为事哉。
通云普化木铎。
申徒嘉