科学与文明 -05-古籍收藏 - -04-佛藏 -16-嘉兴藏
162-永济融禅师语录---第7页
天之大小。尔谓小天。天岂小哉。尔铁顽不过井底之蛙。管中见豹耳。然又似螳螂怒其臂以当其辙。吾乃七宝大车。岂因螳螂之臂而不运进耶。是不可也。故就尔号铁顽论之。铁也者。即顽钝之物也。顽也者。乃无知愚痴之辈也。余固知尔不胜矣。又焉知吾宗教外别传。不立文字之旨。所以道吾宗无语句。亦无一法与人。纵有一言半句。义在言外。须向言外会取。名为。格外提持。尔铁顽韩卢逐块。何曾会意。吾乃问堂众。既是永安常住。为甚终日闹轰轰地。汝言。有人语。不是永安常住。问尔铁顽。不唤作永安常住。汝唤作什么。尔便意谓是店房。尔还知店房中事么。若不知是妄言。尔言向闹里求静。亦是妄言。吾道。那伽常在定。无有不定时。山僧又常说。金波匝匝。动寂常禅。吾问众道。永安门前路。往复行大步。中间一块砖。诸仁者为甚蹋不着。顽言。眼前就是。可惜无人拈来打破。据汝乱道妄言。岂晓旨趣。吾示意。言外非是窑烧之砖。汝错解。妄谓拈来打破。吾又示众问。雪覆千山。为甚孤峰不一色。顽又谓。牧童本是放牛子。怎奈面目不相同。吾谓。汝何曾识得牛来。牛尚不识。焉晓牧童。且为汝说明牧牛之义。昨夜三更前。铁牛耕遍田。吃尽三春草。吐气在青天。也无拦。也无圈。前山后山任方便。牧牛童正憨眠。坐断毗卢世界宽。自是牧童眼皮重。汝又言。若有好汉。知道这永安常住。是借歇店房。我道这店房也开得起。何故。草足料足。槽道方便。事奉者殷勤。只奈汝愚徒。不知我者商贾所贩何物。我若不说。汝却不知。吾祖。白玉琢成泥弹子。黄金铸就铁昆仑。千年滞货无人买。未免如今累儿孙。汝又言。从热闹场中独自冷冷清清。这个砖头也踢得着。问汝铁顽。你毕竟将甚么唤作砖。我若不说。你驴年未梦见。在我所谓。尽十方世界。是个永安常住。一切有情心地。是一块砖。若人悟得。行也在上行。立也在上立。坐也在上坐。卧也在上卧。步步不离从上。诸圣得此事者。莫不统三界而摄四生。号令人天。扶颠极济。亦非分外。顽又言。这个孤峰也学得来。山僧道。设使言前荐得。犹是滞壳。迷封纵饶。句下精通。未免触途狂见。不堕二种。离四句。绝百非。试问汝铁顽作么生学。汝又言。有声有色还易得。无色无声始为难。山僧道。有色有声是增添谤。乃是常见之邪徒。无色无声是减灭谤。亦是断见之邪徒。汝铁顽敢言是么。是么。山僧道。未在未在。未在有。可汝实不知谤法之愆。忏中有一比丘。虽持禁戒。一言谤法。八十一劫堕阿鼻地狱。李铁顽是何人。焉敢谤法乎。若要不招无间业。莫谤如来正法轮。大众久立。伏惟珍重。
茶话
除岁。云。岁去换愁年。春来物色鲜。山花夹绿水。岩树舞青烟。个个不可恼。大家须喜欢。喜欢则不无茶果。价且止。倘有人问汝等要饭钱时。又作么生。遂云。归堂去。
曹溪水。赵州茶。金牛饭。云门饼。永安寺里铁馒头。咬得永安寺里铁馒头。方解吞得云门饼。吞得云门饼。方晓吃金牛饭。饮赵州茶。沾曹溪水。且道永安寺里铁馒头作么生。下口纵然咬得着。更问汝等是什滋味。若不知滋味。也须细嚼嚼始得。
拈古
文殊请佛再转法轮。佛言。吾住世四十九年。未曾说一字。
拈云。
且道世尊意作么生。复云。铁牛耕破潭底月。
宋太宗皇帝问僧。看甚么经。僧云。仁王经。帝云。既是寡人经。为甚么在卿手里。僧无对。
拈云。
一人有庆。阖国赖之。
昔有道士在殿前背佛而坐。僧云。道流莫背佛坐。士云。大德本教云。佛身充满于法界。教我向甚么处坐即得。
拈云。
者僧若是个伶俐汉。当时待他恁么道。便坐在道士头上。士若言坐。但向伊道。佛身充满于法界。教我向甚处坐。即得。
南泉问座主。讲得甚么经。主云。弥勒经。泉云。弥勒什么时下生。主云。现在天宫未来。泉云。天上无弥勒。地下无弥勒。
拈云。
融道人即不然。天上也是弥勒。地下也是弥勒。到处总是弥勒。不知时人作么生会。
初祖至梁国。武帝问。朕造寺度僧有何功德。祖云。实无功德。帝曰。如何是第一义谛。祖云。廓然无圣。帝曰。对朕者谁。祖云。不识。帝不领悟。祖遂渡江至魏。
拈云。
一个怀藏至宝。罕遇识者。一个是说药人。真药现前尤不能识。噫。
文喜禅师问文殊。此间佛法如何住持。殊曰。龙蛇混杂。凡圣同居。喜曰。多少众。殊云。前三三。后三三。
拈云。
者个公案。商量者既多。错会者不少。融道人今日与迷人下个注脚。三个三三。一担担。逢人不得错举。
湖南秪林。每叱文殊。普贤。皆为精魅。手持木剑。自谓降魔。才有僧参。便云魔来也。魔来也。以剑乱挥。潜入方丈。如是十二年。后置剑无言。有僧问。十二年前为甚么降魔。林云。贼不打贫儿家。僧曰。十二年后为甚不降魔。林云。贼不打贫儿家。
拈云。
好一个难得的秪林。只谓用尽自己心。不知笑破他人口。
沩山祐禅师问云岩。承闻汝在药山是否。岩云。是。祐云。药山大人相作么生。岩云。涅槃后有。祐云。如