师云随进云既是大解脱底人为甚么随迁变师云为汝妄想进云不将爆竹催残腊且听新调律吕家师云果然妄想问年穷岁尽则不问推门落臼事如何师云东家着焰炉西家放爆竹进云爆竹后如何师云相随来也乃云岁尽年穷诸事已毕既无官钱私债逼迫乱心又无歌舞伎乐欢娱纵意数茎齑菜几盏粗茶与大众分岁此我林下人办住世间事办到腊月三十日底受用处一旦无常众缘净尽无生死可怖无涅槃可趋阎罗王引身自退天鼓乐无处来迎自在自繇全体独脱此我林下人办出世间事办到临命终时底受用处所以古人以临命终时一着喻之腊月三十日然既作个譬喻未免世间受用与出世间受用打作两橛且如何是世出世间受用卓拄杖云来年更有新条在恼乱春风卒未休。
朝宗禅师语录卷第四
嘉兴大藏经 朝宗禅师语录
朝宗禅师语录卷第五
侍者 行导 编
小参
结夏小参云妙高顶上从来不许商量第二峰头诸祖略容话会妙高顶者不落言议不涉思惟当阳一提直下便了所以寻常上堂乃提纲撮要便白椎云法筵龙象众当观第一义以第一义即妙高顶故今日小参不用此语以小参即第二峰头于无言处演言无事处演事乃落草之谈故落草之谈正谈此妙高顶上之事何为事当人各各自己脚跟下有一段赤条条地不挂寸丝内不属见闻觉知外不属色香味触父母未生时不曾带一物来四大分散后亦不带一物去都卢只是本地风光本来面目如今要得明取但将此身细细体究我今现在血肉之身是有是无与我本来面目是一是二若道是有未生已前并不曾将得来如何说得有若道是无如今历历现在如何说得无若道是一四大散坏时岂可本来面目亦随之断灭既不断灭如何说得一若道是二现今动转施为喜笑怒骂一步也少他不得如何说得二且既有二相则四大迁坏本性不坏遂成心外之法毕竟作么生在生死法中得明无生无死之法去只恁么参取不可离却世法别参佛法要知一切事究竟坚固行时只参行底坐时只参坐底喜时即参喜底怒时即参怒底一切时即参一切时底但将有无一二底路头翻来覆去覆去翻来忽然遇着个无面目汉向你道你作有无一二会那自然脚跟下七通八达下座。
小参举本仁禅师上堂云老僧寻常不欲向声前句后鼓弄人家男女何故且声不是声色不是色僧问如何是声不是声仁曰唤作色得么曰如何是色不是色仁曰唤作声得么僧作礼仁曰且道为汝说答汝话若向者里会得有个入处师云机轮转处作者犹迷铸印销印不隔一瞬只如者僧问声不是声本仁因甚却道唤作色得么太平本是将军致不许将军见太平。
解夏密运禅人为荐亡徒重渊举请小参云若论此事须是穷则变变则通通则形神俱化性相一如如重渊困龙一举而登九霄之上不惟他人不知其所以然即龙亦不自知其何以然也到者里天堂地狱俱为游戏之场佛国魔宫不见毫厘之隔岂不庆快平生参学事毕者便是今日为荐重渊举禅人报缘已尽撒手自在底意又是现前大众九旬禁足安居今朝解制自恣底意诸人当知果得恁么说甚超生脱死结制解制幸自无疮勿伤之也若也未得直须距定脚跟朝参暮请不论年月短长制期解结坐断凡圣路头远离心识窠窟参到瓜熟蒂落 地一声时节方得去住自繇若是弄业识团将古今公案依依稀稀彷仿佛彿配合在断常坑里点胸自肯道他是个有见地底殊不知饶你见解过于佛祖说得盛水不漏只是见识非见地也说食不能饱人如何敌得生死莫道生死便是一场热病手脚忙乱有辱法门取笑识者矣然未至于死好为人师犹自遮掩至眼光落地时如落汤螃蟹相似不是怨参禅无用便是悔自己不曾做得死工夫以致今日者往往皆然噬脐何及宝华恁么告报诸人因地若真自然彻底信得及若信不及诸方大有不正因底魔种子向村市里阛阓中开个饭铺聚却五七百个瞎禅和付他三五十个瞎徒弟满街满村尽是拂子父父子子兄兄弟弟聚在一处争名争利甚至争院子争法子大似粪中虫真个臭不可闻恶不可见犹不自知丑觉得门庭热闹还自夸道行于世乃禅贩之徒汝不妨趁此东去西去径往那里去何以故不见道方以类聚下座。
小参云今日盖为李智茂荐亡父净超请山僧说法山僧无法可说只将净超立地处为诸人点破而已乃竖拂云诸人还见净超么破十方之格千里即在目前磨三世之棱过去即为现在一处见得则处处见得一人见得则人人见得既无世界之隔越那有生死之迁移不待山僧开口不待诸人动念上至十方诸佛下至六道四生一一面目圆成一一根源透露方知今日一会存亡获益僧俗沾恩功德莫此为大其或未然但请诸人各各回光自照良久云顶门具有本来父一念净证一切超下座。
行秉王氏荐亡请小参举西天九祖伏驮密多问八祖佛陀难提云父母非我亲谁是最亲者诸佛非我道谁是最道者八祖答云汝言与心亲父母非可比汝行与道合诸佛心即是外求有相佛与汝不相似欲识汝本心非合亦非离师云函盖相应箭锋相拄则不无二祖若是上报重恩下拔苦趣更须知有觌面提持最亲最道底在还有道得谛当者么与你一分斋下座。
住金陵祇陀林晚参举无著文喜禅师游五台机缘至吃茶次老人举起玻璃盏云南方还有者个么着云无老人云寻常将甚么吃茶着无语师云祇陀当时若是无著便与倒身三拜云多谢老人文喜今