分明他以句分明三字拟破宏智太含糊他此一颂并所著语一味逐块全是死句语中无语名为活句宏智太含糊即婆婆和和有句无句明暗双双底意所以洛浦云末后一句始到牢关锁断要津不通凡圣洞山云如世婴儿五相完具不去不来不起不住婆婆和和有句无句终不得物语未正故沩山云有句无句如滕倚树将知演说诸法实无所说有所说是野干鸣无所说是狮子吼宏智太含糊岂不是狮子吼他反欲以句分明底野干鸣破之多见莫不知量也正是野干逐法王百年妖怪虚开口诸人还知杜撰底病痛处么便是不曾透得末后句所以命根不断随语生解见岩头道大小德山未会末后句在他将谓实有说法接人之句便着语云要验转身句殊不知只者大小德山未会末后句在便是岩头底转身句也便是岩头底把断要津不通凡圣句也便是岩头底天下人不奈伊何句也所以道却物为上逐物为下不见当年兜率悦问张无尽道只如岩头言末后句是有邪无邪张云有悦大笑今云要验转身句又云明朝再见句分明好与无尽一坑埋却无尽因兜率一笑一夜睡不稳至五更下床触翻溺器乃大彻猛省前话有颂云鼓寂钟沉托钵回岩头一拶语如雷既道语如雷曾向你说个甚么来岂不是婆婆和和有句无句而太含糊底又恐你不会语如雷底意乃随语生解将谓被岩头一拶明朝德山实有说法之句他便捏住咽喉向命根下一刀云果然只得三年活莫是遭他授记来他既悟了出语自有为人底方便活人底眼目下个果然莫是四字正是挑出你那随语生解底翳为你一时刮去了也如是则果与寻常不同莫是真有个末后句曾受岩头密启来么你莫开眼做梦好山僧己巳冬曾以此颂请益先师先师云你道他下个果然莫是四字是甚么意山僧即时便领会得乃作颂呈云托回休去已全彰活得三年雪上霜直令后代守株客踢翻溺器沸如汤先师正之时山僧虽未实证意解所到颂亦颇似既末后句是雪上霜岂可道德山低头归方丈未是接人么既是沸如汤岂容得你杜撰差排逐节生解么山僧今复别其说为伊刮目乃云去来托钵自全身步步全提善诱人明日升堂不同处舌头无骨峭嶙峋下座。
小参云今日盖为荐亡说法与诸人据实商量者件生死大事还知生死皆汝自身变现而有非汝四大五蕴而有生死么何故聻四大本空五蕴非有因汝不明本空非有昧却本来面目于自身中忽现四大五蕴之相凡夫认为实有二乘破有归空尽属断常二见便见生死轮回如云无常时抛却壳漏子一边着灵台智性迥然而去此是离却四大五蕴别有犹为二乘外道之量须知既是本空非有又用离作甚么愚人除境不除心智者忘心不除境但自忘心同于法界所以古人云父母所生口终不为子说又云与汝说者即非密也言说心相总从变现而起诸人但将变现底根一刀截断则二六时中离言说相离名字相离心缘相便见本来面目灼然与法界无有一异之可得便是超生脱死底时节僧问赵州如何是祖师西来意州云庭前柏树子者岂不是忘心同法界底者岂不是父母所生口终不为子说底何不恁么直下构去将从前所学明昧两岐底言句实法一时吐却去诸人还知此事不用言句么但知作佛愁甚么众生下座。
平侯邓居士请小参僧问如何是意到句不到师云我不曾向你说甚么进云如何是句到意不到师云你作么生会进云如何是意句俱到师打云一棒打杀乃云明明向你道尚是不会何况盖覆将来你诸人向甚处摸索不见临济云你等诸人赤肉团上有一无位真人常在面门山入未证据者看看岂不是明明向道底石霜在方丈内坐僧在窗外问云咫尺之间为甚不睹师颜霜云遍界不曾藏僧问雪峰遍界不曾藏意旨如何峰云甚么处不是石霜岂不是明明向道底黄山谷参晦堂堂云只如仲尼道二三子以我为隐乎吾无隐乎尔居士如何会谷拟对堂云不是不是谷迷闷不已一日侍堂山行次时岩桂盛开堂云闻木稚花香么谷云闻堂云吾无隐乎尔谷有省者岂不是明明向道底韩文公参大颠问和尚春秋多少颠提起数珠云会么公云不会颠云昼夜一百八公不晓遂回次日再来至门首见首座举前话问意旨如何座扣齿三下复见颠理前问颠亦扣齿三下者岂不是明明向道底所以临济云沿流不止问如何真照无边说似他又不见僧问临济如何是无位真人济下绳床扭住云速道速道僧拟议济托开云无位真人是甚么干屎橛便归方丈者岂不是盖覆将来底石霜闻雪峰之语乃云者老汉着甚死急峰闻乃云老僧罪过者岂不是盖覆将来底黄山谷后参死心心问云死心死学士死烧作两堆灰向甚么处相见谷无语心约出云晦堂处参得底使未着在者岂不是盖覆将来底韩文公见颠扣齿乃云元来佛法无两般颠云是何道理公云适来首座亦如是颠乃召首座问是汝如此对否座云是颠乃打趁出院者岂不是盖覆将来底所以临济道离相离名人不禀吹毛用了急须磨从上古人个个头正尾正都透到者里若不到者里虽或得个入处祇是平常性相谓之明前不明后试看僧问石霜咫尺之间为甚不睹师颜岂不是孔子道二三子以我为隐乎底意石霜道遍界不曾藏岂不是孔子道吾无隐乎尔底意雪峰道甚么处不是石霜岂不是孔子道吾无行而不与二三子者是丘也底意若只恁么何有吾宗须知古人末后全提如石霜云者老汉着甚死急雪峰云老僧罪过等无论诸子百家未闻其说即一大藏教中亦所罕有诸老若非有此一着何以承当从上教外别传底事且别传底意作么生良久云路远夜长休把火大家吹灭暗中行下座。
除夜小参僧问大解脱底人还随迁变也无