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153-曹溪一滴---第3页
隐和尚示万法归一话参之忽一日看圆觉经至身心俱幻处划然自释遂云离此身心谁当其幻返杭州戒檀受具足戒正统十年往金台参无际和尚证明大事和尚大喜曰吾法自子大兴于世赐号古庭将袈裟拂子付与汝作临济正眼先师慧命无令断绝珍重珍重师暮年返滇建归化禅林以弘治六年癸丑七月二十日未时集众说偈云来从华藏海中来文殊普贤去从华藏海中去弥勒释迦竖拂子云古今诸佛诸祖都在这里不来不去咄放拂子瞑目而逝至今肉身如生所著有山云水石集行于世。
明大巍净伦禅师云南昆明人姓康氏生宣德丁未正统丁巳年甫十一入学庚申出家受业本府太华无极泰和尚戊辰遂谒大方天顺癸未参见古庭老和尚于浮山逮年六十有六说偈以别其徒所著有竹室集传于世。
明波罗禅师大理人姓赵初居苍山悬岩礼佛洞明心地后谒大方印心于古庭坚禅师复归仍礼佛一日经行岩上屹然立化七日不踣乡人以香烛之仪祷之轻如一叶遂就茶毗得舍利七粒瘗于浮图后人名其壁曰波罗岩山势巇险登者凛然风吹草木皆作礼佛声至今不息所礼之石手足印纹恍然如生塔于荡山兰若犹存。
明鸡足杨辅居士字存诚博学多闻隐居不仕寿八十余无病化去家人以尸入棺营丧葬之顷忽见辅自外入拍手笑曰杨辅可喜今日大事了毕俄尔不见所著有桂楼集篆隶宗源行世。
中溪觉林居士李元阳生而颖悟过目成颂初得方士受导引之术以为神仙必致后因读楞严经大骇曰世有如是书乎遂留心内典乐与僧游自号觉林居士在翰院时常游法席见云谷法舟诸师与默庵定堂二僧为方外契所著有禅源记及中溪类稿等书流于世。
明鸡足定堂本帖禅师寻甸人姓杨参万法归一临终书偈云几回力尽心圆处坐脱娘生铁面皮即化去。
明朗目慧光本智禅师曲靖人姓李从本山白斋和尚落发初游方参不二遍融等八大善知识究竟大事其后乃登天目兰风和尚之门以见佛了生死为问方拟说辄呵之一日风肩柴次遥见师掷柴于地曰见佛了生死师不言直肩柴去曰见佛了生死深契之后开堂于北京卢沟桥兴复浮山刻九带集当时大宰官如汪可受陶望龄王元翰等咸执弟子礼因与众说楞严至同分别业二种妄见处忽下坐告众曰缘尽矣跏趺而逝塔于浮山所著有法句行世。
应化
邃古之世大理旧为泽国水多陆少有邪龙据之是名罗刹好啖食人居民鲜少有一老僧自西方来托言欲求片地藏修罗刹问何所欲僧身披袈裟手牵一犬指曰他无所求但欲吾袈裟一展犬一跳之地罗刹诺僧曰既承许诺合立符券罗刹又诺遂就洱水岸上画券石间于是僧展袈裟纵犬一跳已尽罗刹之地罗刹彷徨失措意欲背盟僧以神力制之不敢背但问何以处我僧曰别有殊胜之居因于苍山之上阳溪神化金屋宝所一区罗刹喜过望尽移其属入焉而山遂闭于是僧乃凿河尾泄水之半是为天生桥今洱水岛上有赤文如古篆籀云是买地券僧即观音大士也。
唐鸡足古和尚不知何许人与二僧同住一庵入城乞食南诏问识何法门古答云我能使死者生极乐世界诏今国中但有死者请古起棺如此十余年有谗于诏曰古妄人也云能超度死魂何所证验臣愿入棺试之诏如言请古起棺将至化骨之所起棺视之诚死矣恳古求生又作法遂苏死者悔曰我已生在七宝宫殿中如何复来此古遂还旧庵见二僧问食二僧曰汝从城中来乃不裹粮却至此欲食耶古遂走叩华首石门门訇中开二僧追呼至则石门闭矣二僧悔恨焚身门外焚处生柏二株有泣泪泉袈裟石存焉然古即守衣迦叶也。
唐白猪高娘大理有樵人每以食供山神神现身问何所求曰我欲到极乐一观耳神曰此非我所能白岩有担桶引猪女人汝往恳之彼能致汝极乐樵人寻之恳其所云女人以衣袖纳樵人且戒勿语即见七宝宫殿池沼树林皆如经说樵人忽思家不觉身居故地女人骑白猪化为象腾空而去乃知普贤菩萨化身也女生于高氏名谷女土人即其地建寺曰谷女今称高娘谷鸟皆讹也。
唐莲冠老僧首戴赤莲花冠身披袈裟持钵至蒙舍细农逻家乞食时农逻父子耕巍山下姑妇往饷见僧乞食遂食之再炊住馌僧坐不去持馌前行而僧业已先在复向人乞食姑妇惊怪又食之返而复炊且至巍山见僧坐石磐前有一青牛左有白马右有白象各驯伏上覆云气云中有二童子一执如意一执金镜姑妇惊喜再拜之僧问何愿二女不知僧曰奕业相承二女趋农逻等至则但见五色云中一人持钵而坐仿佛见二童子唯余磐石上衣痕及象马牛之迹耳。
杨波远大士东汉时常以神异救世人号为神明大士数百岁出没无时唐永徽以后常骑三角青牛逍遥以游善观风气凡云南盐井宝处皆师所示偶逢神僧于三阳峰麓为设一供陈石案长丈六阔六尺但以一手持将石案犹存千夫莫举后不知所终。
唐僧道清和尚者姓杨殉道忘躯日课经典感现观音大士遐迩钦风渔者焚其网酒家隳其具蒙氏册为显蜜融通大义法师一日微哂而化火中彩云磐礴舌根不烂如红莲然。
唐赵迦罗师大德间昆明池有蛟化美少年妖异害人居民苦之师世精阿吒力教尤通梵经乡父老礼请治之师即遣黑貌胡奴擒至以水噀之蛟立见形因斩之怪绝人问胡奴为谁曰此大黑天神也。
唐杨都司创洱河东罗筌寺寺前有田四十亩每栽秧约三日佣者戏师曰若能系日当为毕栽师默念咒田栽既毕乃暝佣归而后知已历二昼矣山下有黑龙常作风浪覆舟师以白犬吠之龙怒而出师视龙犹蜒蚓若教诲之有顷龙驯