科学与文明 -05-古籍收藏 - -04-佛藏 -16-嘉兴藏
136-撄宁静禅师语录---第42页
。奋身而不顾者。余有所思也于中由辩之不早辩者。非一朝一夕之故。其所由来者渐矣。三峰斯言之渐。不得无辩。如其立问。着洞山以目前未必机铢两。睡中先付定盘星斯谓之拈古可乎。以春秋一字便诛心。诡御犹来傲得禽。斯谓之颂古可乎。以只恐窃符私奔者。定然三尺不相容。斯谓之代古可乎。以始终颂为不会牢关最后句。得来水影是虾蟆。斯谓之征古可乎。或云何以将此答颂。逐句破消。恐非法式。余曰。此随三峰颠倒。以缁为素者也。读其问之之异。颂之之非。是法式耶。非法式耶。乃谑注耳。丧心将千百年来祖祢。镂刻穷奇。星分斗布。宛如精卫填海。更不知愈没而愈深。愈镂而愈固。机设万端。事无一就。若存心光大。决不自相矛盾矣。请思临济之始。曹洞之先。昭穆之序。是少室耶。非少室耶。根源既不列于空桑。祖脉岂可别于中外。三峰亦一代伟人也。济宗得之而稍振。真俗融通。薰灼当世。声名为之罗尽。假令龙山懒残再生于今日。恐未有其人。蹑屩担簦。寻流而扣慕者矣。生今之世。远古之道。深慨游学之士。唯随影响于热闹场中。本无心汲汲于生死。驱令向冷灰中一觑。则反走且不暇。欲使入龙巢。探虎穴。而击扣者。断断无是事焉。惜乎末法之衰浅如此。近之得道真流。既高升祖席。大阐宗风。应存厚道。完固天元。不当翦伐一空。宜敬以直内。义以方外。而德始不孤。绵亘流远。稍分左右之袒。偏向方隅。不循大体。一经盘根错节。斤斤然将有造物。而夺其魄者。可不惧故。尝闻大慧声占诸方。道布海外。然其作用亦少植元气。此美玉之微瑕。未几传而顿绝不意一木讷瞌睡之虎。独当济上之门风流。通正法眼。虎丘其人也欤。慨今之世。罕闻是说。此亦深为厚德之至言。非泛泛而不经者。念某学行未充。宜其身后而后之。不宜声先而先之。冒此不可逭之罪状。无位而越言。无声而答响。宛似负山之蚊。本不知量。但彼立意。诋毁太甚。欲削其迹而广其言。将使疾行。大张旗鼓。兼之寥寥数十载。莫敢谁何。细验其案。难乎其以是为非。以虚为实。设疑玩世。变幻虚声。传讹既久。恐因其私而挟树之。因其鸣而随和之。更不塞其浊流。将有泛滥而不可制于后者。故不忌犯彼之锋铓。直使断其笼络。且尘劳之士。有蹈白刃而不惊。履危机而坦易。如昔之蔺相如也。卫主入秦。视身如芥。当此虎视天下之强雄。毫不为畏。勒三击缶而顾书册。归全璧而立破阴谋。使其不愚弄于赵者。亦不至愚弄于天下矣况担荷佛祖大任。苟患得失之心。虑冷热之势。素餐尸位。屈蠖偷安。可使之然乎。余虽法门所不齿者。然耿耿余心。秪知仰体祖宗之法。推戴从上之源悍劳忍苦。未尝少间恨不令三峰再世。而为面质也。奈何穷途日暮。世衰道微悠悠苍天。诚何心哉。食人之禄。忠人之事。沉沉祖道。继何人哉。思之不可得。当质诸鸿蒙至人。恳施无诤三昧之光。立消隐伏。弘通正脉。深何幸焉更荷海内宗匠。勿较某之狂悖。不至因人废言。使和融向往。明鉴后来。毋教画地而趋。以伤吾行。化其有用之用。全其无用之用。如天普盖。似地普擎。不亦大乎。再睹双双玉桂。久荫群生。两两宗风。远注法味。了知真师真道。可续而不可授。可得而不可见若。白泽图。秦宫镜。不至绳绳慧命。灭没波旬。豁其聋瞽。应知一回拈出一回新。莫作是非来解会。读者必强目为坚白之鸣。不能闻声于象外。密契乎天倪。一任心之所役。目之所眊。万窍之怒嚎。调调之刁刁。作声没响。鼓扇后先。余悉付参寥子。置于混沌之地。果欲有言耶。以俟乎圣人再起。著然存而不论。果欲无言耶。以返乎无声之域泮然议而不辩。权衡在手。轻重自知。眼透顶门不迷终始。
台山智静述于照胆堂
撄宁静禅师语录卷(终)