科学与文明 -05-古籍收藏 - -04-佛藏 -16-嘉兴藏
136-撄宁静禅师语录---第41页
古人鼻孔大小。拈几节家常茶饭。穿一串陈烂葛藤。倒展旗枪。明修暗度。不妨快畅。勿则尽成谤法之过。如昔宏觉和尚答僧问。如何是沙门所重底事。觉云。心识不到处。此诚纯金不矿。杂毒全消。如语者。实语者。真师真道真法而寂音尚以宏觉答处。谓落十成死语。固非洞宗所宜答者。试看古人作略。好手手中呈好手。愈出愈奇。愈精愈密。总使震若雷霆而不为怒。严如霜雪而不为残。伏尸万里而不为刑。雍肃上下而不为睦。学者别得轻重碎身尘劫。未足以报。钦知正法不私。道统万古。若徒知有己。而不知有人。立言不根其本。至狂放如旋风败叶。竞流似河决崖崩。自谓悟深法富。高出前人。历劫争衡。日接眉目。而不自屈者。得非魔外之俦欤。如峰着颂机终机始等语。既失前贤之案。复倾矫世之风。全不思问在答处。答在问处。两既失照。始末谁圆。拟欲烈雄才于祖道。假董笔以流芳。势有拔山。力无捉兔。是以法之难且险者。高则困于智中则困于名。下则困于利。抵掌播一隅之见。纷然弃已操之功。终日提撕。徒增黑业。且三峰一生主张大法。每在吞鲸之志。惟嫌一橛之粗。深心细密。力整颓纲。斯举既失照于前。所用诚难达于后。未审时之所行何道。所践何事。徒使圆而几向方矣。如云前牵后扯浦州麻。只道奔腾总是他试看龙门跃尾。若左旋右转。必遭点额而还。提唱宗乘。如东穿西凿。则被藕丝绊倒。峰何以自迷当局。失辨来机。不知牵扯个甚么。奔腾个甚么。大似罔两以影问影。又云不会牢关最后句。得来水影是虾蟆。庆幸三峰。彻最初句也。会末后关也。当使破玄黄而不悖。撄万法而不挠。既知其所知。则知其所不知矣。反不脱身外之影。复追求影外之身。转至全身受陷。没向千尺寒潭之底。沉醉清矶落照之中。不识家家有路。那知处处长安。将欲鼓波涛。而淤塞洞山之破影。走文势。而束缚高阁之清风。使天下后世。尽尊其一家之统。以谓前无古人。后无作者。无奈目空霄汉者。终不随其波而扬其尘递相乱清音于别操也。夫究其法。最要一路。先除我我。次空见见我见不除。总智如鹙子亦将负堕。所云直心是道场。无虚假故。三峰自问而自不知者。因其悬情高下。反为笼住鹰扬。历观过去来今。举古未闻有此不见泐潭颂语渗漏云。木人岭上轻开口。石女溪边暗点头。斯谓鼓掌于风轮际下。扬声在绝顶峰头。横穿万象。直锁尘毛。撒手悬崖。脱两头之玉锁。没遮拦处突大冶之金丸。非久历其道者。莫能晓之。顿绝语中渗漏之患。不昧终始者也。复云堪笑当年李太白。夜来还宿钓渔舟。斯云烟波渺忽。徒追渔父之踪。玉阙深沉。谁识进退之要。不潜牛斗之光。难释御楼之顾芦花雪月钓寒江。几处浑然迷大泽。是明其犹昧始终者也。先德颂式。光芒绝胜。何似三峰不思豁其所指。反被一阵黑风迷云塞雾。视金阙为乾闼婆城。听九韶类风马牛韵。会牢关。不会牢关。全不问取脚跟。见水影。脱水影。千虚难逃一实。既无照胆之光。谁解拨尘之见。葛藤窠里。牵扯不休。青草池边喧声未息。在峰如果会得牢关最后事。则古今天地。古今日月。先圣后圣。其揆一也。于中自当磊磊落落。直下绝其独尊之蔽。何妨唤佛祖作癞狗泥猪。撞倒天关。翻回地轴悉作雷音震吼。风声雨声。草影虫影。拨万象。不拨万象。把将神剑一挥细知古人脱巴鼻处。绝廉纤处。光前绝后。如旃檀树。寸寸皆香。彻底风流。似珊瑚株。枝枝撑月。脚尖头踢出佛来。诚不虚诳。方可为物作则用拔诸苦。如执定所向。自是他非。到底终在黑山鬼窟中。自沉自屈。落始落终。茫茫一去。不知其际。将欲何为哉。是以道贵乎知止。一至其无可止之地。顿越始终。如易之艮卦。以其终万物。而始万物。故曰艮其背。不获其身。越始也。行其庭不见其人。超终也。复顿绝取舍两头之余波。又云兼山艮。君子以思不出其位。若兼带旨也。悟此则无法不彰。无关不破。是故提纲立法之主。扫除空有。不贵多知。见尽理圆。平怀不异。无心应世。竭智愚于入流忘所。行超物表。演一音于随类知归。道可公诸天下。机用岂别前人。秪知步步向前。不解心心退后。直犯不起之疾。难于药石之攻。所见如斯而已。本不循中行大道。故陷乎曳尾幽踪未辨偏正倒邪。奚知祸生肘腋。毋怪凌行婆。昔日指浮杯之病耳。盖因心私则物碍。法空则见圆。是以读其书。则知其人。或三峰一时岐路。何至承其道者。甚欲深父之蛊。广载流行。至使罪通上古。隐然而不为念者。其心果安乎。且言者乃君子之枢机。是非之定案。统天之道。代天之行。传诸信史。臧否立见。如春秋经世之典。不议则已。一议立破奸邪之胆顿绝暗昧之顽。是以可笔则笔。可削则削。总于圣人再起。而莫敢与之抗衡者。唯其公而矣。况峰进于道者。反以私昧正。堂堂祖令。赫赫典型。法道雷震于天下。谁能为汝蔽之乎。洞山所谓浊智流转。则语渗漏。今斯颂逐处窠臼。全身胜负。要使言言见谛。句句朝宗。至耶否耶。吾亦勿知之矣。急须举步出灵峰。漫向寒岩空斫额。毕竟如何得不昧始终句。乃画二相云。木鸡啼夜半。玉女敛神锋。透得玄中旨。方明自性宗。
总结云。重言者心不敏。好辩者神不全。固欲撄彼逆鳞。必蹈不测之险