科学与文明 -05-古籍收藏 - -04-佛藏 -16-嘉兴藏
136-撄宁静禅师语录---第38页
衣睡。未饱应怜放箸人。拂子挂来何足问。君臣溷失有家珍。
师着云。玉钩双控冷。庭际阒无声。
颂曰。
冷冷白露苍苔湿。寂寂重帏远御人。万里秋声消漏永。未央高卧冷衣珍。
师答云。多处不得增。少处不得减。有主何妨频话会。少处减些子。多处增些子。归来门外草青青。口生白醭。火焰里冻倒苍鹰。户长青苔。月明下喘死玉兔。击水无声。应知意不在言。敲空有响。谁识来机立赴。是法固无定所。妙应要在当机所谓说法不随时。总是非时说。如鸟飞空而折翼。似箭射的而断弦。聊通半线。要使破惑除疑。稍展锋铓。必使闻风丧胆。故师资酬唱。识触犯。不昧双睛。宾主才分。落思惟。便成钝置。更欲深登祖奥。非比截流之机。而有回澜之别。横径才登。丧亡立地。轮车能转。一任指南。主客未清必当负堕。是知龙山此语。总不辩其讹误。亦显知其传之之谬也。较明安立吾宗四宾主云。以正中偏乃垂慈接物。即主中宾。第一句夺人也以偏中正。有照有用。即宾中主。第二句夺境也。正中来。乃奇特受用。即主中主。第三句人境俱夺也兼中至。乃非有非无。即宾中宾。第四句人境俱不夺也。兼中到。出格自在。离四句。绝百非。妙尽本无之妙也。故丹霞序云。黑白未分。难为彼此玄黄之后。方位自他。了知先圣立法。目击道存。果龙山实有是答。假令别有道理。吾必自知其冠履倒置。所谓毫忽之差。则不应律吕矣。斯必传刊之谬。非龙山有此答耳。如洞山首问。如何是主中主。龙云。常年不出户。即直下举向上机。彻头示末后句。不睹尧眉八彩。那知舜目重瞳。次问如何是主中宾。答云。青天覆白云。应知垂帘任补衮之能。静鞭听燮理之佐。控万邦而执帛。驾六御以追风。问宾主相去几何。答云长江水上波。为他拈却依稀。惊散落霞与孤鹜齐飞。直令揭开当面。独许秋水共长天一色。问宾主相见。有何言说。答云清风拂白月。回看东君无听运之劳。黄鹤有盘空之势。得闲题取一篇。不必复循崔灏。甄别龙山答句。光华似镇海明珠。彻见鱼龙窟宅。是以洞山不知膝之屈地矣。隆望既重于当时。正眼必超于终始。此固明易可分。勿烦其赘。启后之大匠。力能排闼直入其室。雪曲阳春。不妨高和。珠回玉转。任运从心。峰之所云升堂难入室。坐室不升堂。是为意句俱到。非惟彻己之深。可豁后来之鉴。其颂以拂子挂来何足问此直引百丈若不再参。终未识主中之主。古德所谓客情步步随人转。有大威光不能现。甚得敷演之妙。末云君臣溷失有家珍。峰将彻主中之主。然个中略经点缀。则反失其真。悉是刺脑入胶盆。未到独步超方之绝顶。几欲观方于眉睫者。恐无是事矣。故曰观方不至彼。至彼不观方。既云至矣到矣。君臣道合矣。臣主相忘矣。则儿孙戴不赏之功祖父殚密室之令此外更欲搜索个家珍出来何异卵生毛马生角徒将九转灵丹博作砂汞中物力思追踪觉范瞥兴大用炫耀今时反成钝置是以颂意不宜逞奇一逞奇特非惟灭真丧智亦且空劳无益如觉范聪敏过人拟将洞山宗趣改腔越调以兼中至易偏中至绝不揣云岩立旨依根分布从石头发源阐扬正偏回互纲领所谓明中有暗暗中有明故宝镜三昧有如离六爻之喻因其卦体内暗外明内柔外刚错综奇耦文彩昭著起则初爻二爻为一叠依体立用次则三爻四爻为二叠体用齐彰再则五爻六爻为三叠体用俱隐若 字三法纵别不成天然而妙是之叠而为三又云变者以初阳二阴一位为正中偏以二阴三阳二位为偏中正以三阳四阳三位为正中来以四阳五阴四位为兼中至以五阴六阳五位为兼中到外卦阴居阳位阳居阴位兼带忽来敲唱双举若婴儿五相此变尽成五纵横不离本位寂音竟于互卦分爻用巽兑大过中孚重离配成五位内外错安正偏倒置斯出一时臆见不谙吾宗血脉递相沿习自谓千古定案不可增改其毫忽在觉范名称尊宿尚乃失辩于宗阃况后代传载者乎是以续录于斯昭其宗旨正讹不易之论。
(复附近者有以二株嫩桂。合翠交阴。上符马祖。实由龙山。以洞山请益龙山宾主话。为五湖入海。同一湿性云云。盖石头马祖渊脉。虽本乎大鉴一源。然洞山继云岩之道。必当确定宗派。如以龙山符马祖。而摄归洞山。则置药山石头于何地。既云五湖入海。同一湿性。何不合流至曹溪。而溯归少室。斯谓五派同源。法门公议。今欲独分注于马祖下。则竞流也。非合流也。请观相向。以孰为是。且洞山乃述行脚。请益诸方始末。若此为符。则从上诸家尊宿。谁不历之参之。要使其盘根错节。贯之续之。则一往而无抵止矣。脉脉相承。久而尚为抹杀。况参请者乎。如雪峰录有云。吾从先德山石头以承传此秘密法门一段。岂不昭著祖系。今世力欲钳结其口。掩昧其实。将石头下云门法眼二宗。硬欲插入马祖派内。合临济沩仰。以印马驹四足崇其伪碑。争驰未息况更突一洞山参请之机缘。笔为上符马祖。列于庭下。毋乃太高己门户。而越分他宗。将起撤邻灯。而归光一室。得无门墙桃李乎。因并录此以俟明鉴。)。
峰问临济秘密。只贵宾主。曹洞亦有宾主。且道同别在甚么处。
峰着云。莫践履混飞腾。
颂曰。
主主应须体用分。杖头末句父归根。相参了得方珍重。利处应知钝已存。
师着云。倒