左旋
昌公之建立于初栖禅静寂洞彻心源谈笑去来曾无留碍此又非明效大验乎嗣守之者宜鉴昌公之所证毋废其旧规毋隳其成事缺则补而葺之弊则更而新之庶几不坠前人之志可以入菩提之门而超烦恼之海矣乎昔我大雄世尊以圣贤天人修行住处付嘱星宿天龙药叉大鬼神等分布守护故凡佛刹之所营创幽明之际必有尸之者矣岂曰偶然之故哉不惟僧伽之徒当继承惟谨世之宰官及贤士大夫多宝长者亦思因果之不昧相与护持之使其永勿坏可也是为记。
浦阳善应精舍记(大德十一年)
我大雄氏说法度生凡其住处众所依止以是因缘成大兰若象教东渐遂建道场涌殿飞楼在在而是其中亦有折一茎草插标立坛作佛事者小大虽殊及其籍是明自心性如指指月指有短长因指见月了无有异浦阳山中有一沙门号曰景岑发大弘愿自无始劫以迄干今或神或天或阿须伦泥黎旁生拜诸鬼趣随业所感轮转不息所以者何为贪欲故贪故不舍不舍故有我今思惟咸悉弃去构为梵居见者闻者皆大欢喜输田荐贝奔走承事大德乙巳迨干丁未凡三暑寒以溃于成殿庭靓饬门庑峻整
中像大士踏宝莲花真珠璎珞微妙庄严旁绘天王暨龙神众各执器械呵护正法虽悍男子叫呶堕突众怖畏者来入是室俯首作礼五体投地比诸道场与折草者无小无大同一应感我闻如来真实境界无佛菩萨亦无众生凡所有者皆是空假如摩尼珠日光所照五色灿烂谓生于珠非日则隐谓出于日光因珠见毕竟二者和合而成根尘互入亦复如是真如妙性本自空寂一物则无况兹室庐尽涉虚幻有无之相在刹那顷岂若心境两舍不有寂用常如然后出世布大法云震大法雷澍大法雨俾诸根茎
悉获沾润是则无真如来遗教若乃执著有漏因果被伽黎衣作尘劳事如蝜蝂者愈重愈困要求解脱无有是处我今复欲广宣此义而说偈言我观自身相四大所假合自顶下至踵种种非真实一旦四大离我复在何处我身且不有何况身外物纵彼金银宝珊瑚及琥珀玻璃玛瑙等聚如须弥山于己不相涉众生苦愚痴执着以为命求之不惮远或入钜山中逢着诸猛兽或泛大洋海黑风飘船舫流入罗刹国躯命不能保此以何因缘盖为贪欲故由贪渐滋蔓业障永不净我今建梵居皈依大悲父幡盖及床
座一一尽庄严籍是像教力欲舍诸所有所有既空故空空亦无有譬如大圆镜中放无量光不去亦不来不内亦不外如如屹不动随物悉现形苟涉世间相执此有漏因何以能出离汝等比丘众当识我所说于一刹那间悟此无上道。
金华安化院记
金华安化院在县东二十里旧号安国宋治平二年更今名嵩头陀法师所立道场稽诸传记法师名达摩西域人梁天监十七年自金陵携铁鱼磬来鸟伤之香山寻于龙腋置寺普通元年南行经余山江水大溢法师张盖水中乱流而济至稽亭塘发善慧大士神迹创伽蓝于来山已而西入金华建龙盘寺以及今院后入灭于龙丘资政殿学士洪文安公作郡志时既失于搜辑不载院之缘起而复谓法师以吴赤乌二年实建龙盘夫赤乌二年系己未岁天监十七年则戊戌也凡历二百八十年当是时法师之齿又不知其几矣
何其寿耶他不足征者盖可知己院既多历年所其佛菩萨护法天神诸像乃唐贞观元年所雕宋庆历三年重加藻绘国朝洪武十年冬十月郡之善士唐良胡贞及比丘宣政各饰其一悉涂以黄金良又劝聚郡力以毕其余其释迦宝殿旧构于宋淳熙三年岁久弊坏元至正十七年冬十二月住持元厚新之其潮音堂至正四年冬十二月主僧宗旨作之其七佛殿建于太定三年秋七月三解脱门造于至正元年秋九月皆住山祖良成之其两庑仍宋德祐元年之旧库院复营于元延祐元年冬十一月则诸僧捐资之所致也
精进沙门弥坚今已甲乙嗣补其处念院故无碑碣不询谋于众命其徒永琇齐贤诣青萝山中征文以为记濂闻之西域之僧来中夏者自摄摩腾竺法兰之后代不绝人往往以宣译教相建置梵宇为急如法师者亦其一人也菩提达摩之来在普通二年正与法师同时虽曰绝去文字以矫末流之弊而其理行贰人固兼取籍教悟宗之言奈何后世岐而二之禅则直究心源以文句为支离教则循序进修以观空为虚妄互相訾嗷去道逾远然以密意言之依性说相非息妄修心者乎破相显性非泯绝无寄者乎以显示言之真心即性非显明心性者乎
轨辙虽若稍殊究其归极则一而已奈何后世岐而二之此濂之于法师不能无所感也斯院乃法师肇立历代嗣守遗绪随成至保雕像于七百余年之久外籍胜因内修觉观理事双至不即不离其于达摩氏之道固未始有异也呜呼希矣是尚可与俗人言哉濂尝过院中见二豫章围可十五尺许郁郁然如车盖屹立于门气象森邃不问知其为古招提矧居是者多乐善好施而永琇等又颇注意禅教不敢堕于一偏有足嘉者故勉从其请而发吾之所感授之以文非惟补郡志之阙缁素读之必有蹶然而兴起者。
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