br> 示优婆塞结念佛社
惟吾佛出世说法利生四众人等各皆得度随机教化各有方便普令获益譬若时雨三草二木无不蒙润随分充足各得生长是故法有千差源无二致然以佛性而观众生则无一生而不可度以自心而观佛性则无一人而不可修但众生自迷而不知又无真正善知识开导故甘堕沉沦枉受辛苦耳所以卢祖初至黄梅问何处人答曰岭南人黄梅道獦獠亦有佛性耶祖云人有南北佛性岂有二耶自此一语如雷惊群蛰此语流布人间知之者希悟之者鲜是则岭南为禅道佛法之源头爰自卢祖演化则道被中原而门庭之前竟埋荒草寥寥几千载矣而谈者皆谓非善根地是不达佛性之旨耳余蒙 恩遣雷阳以丙申春至秋复檄来五羊垒壁间注楞伽经完戊戌夏即为诸来弟子演说诸经每一座中见诸善男子辈衅衅而来风雨无阻余见而深嘉叹之未几即有善士某其辈十余人作礼愿乞教授优婆塞五戒法余欣然应请即为羯摩自是归心日诚听法弥笃余哀其未悟愍其不达造修自度功夫因授以念佛三昧教以专心净业痛厌苦缘归向极乐月会以期立有规制以三时称名礼诵忏悔为行欲令信心日成罪障日消必以往生为愿果能此道虽在尘劳则可谓生不虚生死不浪死岂非真实功行哉然佛者觉也即众生之佛性以迷之而为众生悟之即名为佛今所念之佛即自性弥陀所求净土即唯心极乐诸人苟能念念不忘心心弥陀出现步步极乐家乡又何必远企于十万亿国之外别有净土可归耶所以道心净则土亦净心秽则土亦秽则一念恶心起刀林剑树枞然一念善心生则宝地华池宛尔由是观之天堂地狱又岂外于此心哉诸善男子各谛思惟应当痛念生死事大无常迅速一失人身万劫难复况日月如流时不可待倘负此缘当面错过大限临头悔之何及各宜拏力珍重珍重。
示真遇禅人
禅人真遇弃妻子出家乐远离行志向名山参访知识适幻人以幻业迁讹至岭海禅人因得来参顷辞往普陀因得礼达观师授以毗舍浮佛偈复特来五羊时幻人于幻化场中作如幻佛事开诸幻众说如幻法门适禅人作礼请益幻人乃依如幻三昧为说一切诸法皆如幻梦境界而开示之曰善哉佛子当善思惟一切诸佛依幻力而示现一切菩萨依幻力而修持一切二乘依幻力而趣寂一切外道依幻力而昏迷一切众生依幻力而生死若夫天宫净土依幻力而建立琼林宝树依幻力而敷荣铁床铜柱依幻力而施设镬汤炉炭依幻力而沸腾鳞甲羽毛依幻力而飞潜蠢蠕蛸翘依幻力而动息以极三世诸佛之所证六代祖师之所传总不出此幻网三昧也禅人安得而逃之耶汝试谛思何因而落生死何因而入母胎何因而汩没爱缠何因而愿出沉沦何因而发足超方何因而参访知识因何而履名山登福地穿丛林入保社今年而南海明年而五台后年而峨眉汝将遍历寰中纵经尘劫穷尽十方微尘国土承事十方诸大知识总皆不出幻化门头而非究竟真实处也然虽如是唤作迷头认影不妨就路还家苟能一步踏断幻结则无边幻网一时顿裂无涯幻海一时顿枯无量幻业一时顿消无边幻行一时顿得无量幻生一时顿度此则是名以幻修幻所谓众生幻心还依幻灭者也其或未然则纵经三生六十劫以文殊为父观音为母普贤为师而欲恃此亲因以求出生死事远之远矣汝谛思惟其无谓我为幻化人非真实语也参参。
示优婆塞易真潭
佛性善根如草种在地但有土处莫不有之若遇时雨靡不发生第雨有早晚故生有迟速耳凡人人皆有善根种子若遇大善知识而开导之如时雨降则勃然生芽抽条长干开花结实鲜不成就所谓有情来下种因地果还生未有无因而招果者此从上佛祖教化门头贵在观根逗机善为开导使其自性成熟耳非有别法以夸诞众生也善士易真潭生在边地长于尘劳若夫汩汩口体不暇安有留心出世切念生死事大乎自非夙种善根深厚油然于中而不容己者何乃遇缘即发不待教自能者若是耶余初贬雷阳未度岭时谈者只谓边俗好鬼而啖血食绝无善人且据佛言边地下贱篾戾车种以为大难以其断绝佛种破灭善根不闻三宝名字故为恶类余因为实然及过电白时见潭携善士数辈头面作礼余甚异之及过苦藤岭诛茆茨施茶结缘盖潭创为佛事集众信而为之者此则不因开导而自为之岂非善根纯熟时节因缘已至有不能自止触事而现遇缘而成者耶由是观之佛性未必尽善魔性未必尽恶随其所习故有异耳佛说边地恶种盖言其重者欲人生正信生中国闻正法故也余因见潭之纯诚笃信一时善士良友若某辈诚敬之由此而推足见佛法不难行于边地陋习之境也余因创化城庵舍茶结缘以种善根乃作疏命潭与二三善士同心一力果期年而功成三年而化行即今海外路人皆知有佛事将转魔界而成佛界未必不从此一人一事而倡始也如一阴以至坚冰一阳而炎赫日造化之机如此道化之机亦然将来转秽邦而成乐国固不难矣佛言无佛法处建立三宝非菩萨人不能克成梵语菩萨此云大心众生潭也可称大心众生若从此增进信心不退善根转深苟能勇猛精进顿悟本心即永断生死迥脱沉沦一超直入菩提彼岸未必不从今日出门一步为初地也但办肯心必不相赚勉之勉之。
示本净贵禅人
禅人宝贵以守护佛法为心初书金字法华诸经募造旃檀释迦弥陀二圣像成居端州之鼎湖时往来五羊一日稽首请益余示之曰吾佛有言诸法从缘生诸法从缘灭是知一切诸法缘会而生缘会而生则未生无有未生