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耳唯今既知参究功夫即将所参公案横在胸中不论闲忙动静迎宾待客日用云为一切处提撕不得放过放过则被境扰扰则生厌厌则但有求闲之心而无念道之心矣岂不当面错过是谁之咎耶心志归一则百事可做但办肯心必不相赚若取舍情生则动静难一而居家入道终绝分矣凡用心处只在念头起处着力起即看破看破即当下潜消更不相续被他掉弄此是参究诀法故曰图难于易为大于细此正易处细处下手便觉省力若舍此更待闲时静时方做工夫如此则尽此生无入道之时也沉生但就一念上做不必向外驰求即礼佛持咒也只在一念信力上做总之种种方便皆是摄心之法耳知此捷法可以坐进此道沉生试闭门独坐时看透即将静中看的移向应缘处久久自然动静一如闲忙不二也。
憨山老人梦游全集卷三终
嘉兴大藏经 憨山老人梦游全集
憨山老人梦游全集卷之四
东海那罗延窟侍者福善日录
法语
示众
近来诸方少年有志参禅者多及乎相见都是颠倒汉以固守妄想为话头以养懒惰为苦功以长我慢为孤高以弄唇舌为机锋以执愚痴为向上以背佛祖为自是以恃黠慧为妙悟故每到丛林身业不能入众口意不能和众纵情任意三业不修以礼诵为下劣以行门为贱役以佛法为冤家以套语为己见纵有能看话头做工夫者先要将心觅悟故蒲团未稳瞌睡未醒梦也未梦见在即自负贡高走见善知识说玄说妙呈悟呈解便将几句没下落胡说求印正若是有缘遇明眼善知识即为打破窠臼可谓大幸若是不幸撞见拍盲禅将冬瓜印子一印便断送入外道邪坑堕落百千万劫无有出头之时岂非可怜愍者哉此等愚痴之辈自失正因又遭邪毒纵见临济德山亦不能解其迷执岂不为大可怜愍者哉禅门之弊一至于此谛观从上古人决不是这等但看百丈侍马祖每在田中作活如插锹子野鸭子公案便是真实勘验工夫处以此故有一日不作一日不食之诫杨岐之事慈明二十余年行门亲掺执事百千辛苦未尝惮劳故得光明硕大照耀今古若懒融之负米黄梅之碓房历观古人无一不从辛苦中来何其今之少年才入丛林便以参禅为向上只图端坐现成受用袖手不展一草不拈如此薄福绝无惭愧之心纵有妙悟只成孤调绝无人天供养况无真实修行虚消信施甘堕沉沦者乎若是真实为生死汉子当观本师释迦文佛于三千大千世界无有如芥子许不是为求菩提舍头目髓脑处如此当发勇猛拼舍一条穷性命将这一具臭骨头布施十方供养大众一切行门苦心操持难行能行难忍能忍若于日用六根门头头头透过便得法法解脱古人云从缘入者相应疾如此用心三十年不改纵不悟道再出头来定是顶天立地汉子也老人以此示之遍告同参。
示归宗智监寺
归宗为古尊宿说法地惜废久矣幸达观师倡兴复之机既而湛公竭身尽力竟还故物遂成道场今二十余年矣湛公化去弟子修慈荷之余丙辰夏来礼金轮舍利塔睹其寺之规模甲匡山之胜因思辅弼者诚难其人及众中见禅人在智眉宇秀拔卓有骨气因属主者命为监寺时以唯唯及余之双径明年夏还山则禅人云适他往余怅然若有所失未几禅人归余甚喜即令典旧职禅人作礼受命及观其行事井井有条事上以敬御下以慈处众以和持身以勤洁己虚心百事俱理余深喜其丛林得人且自庆余知人也私谓禅人循循善行未知其真实操履因何而能然也久而询之禅人善密行凡众人尽日所务有不及者视其当务必通夕不寐一一亲为料理明发则事无不办者余嘻嘘而叹曰有是哉此人之所以难能也余尝见丛林年少率无惭愧一味养懒三业不摄礼诵不修甚至白昼安眠安肯终夜不寐身任其劳以备大众之务乎此禅人立志坚强故操履大越于人者多矣昔佛弟子千二百人独称罗睺为密行第一故为佛长子此土前辈诸祖唯百丈一日不作一日不食遂为丛林千古典刑永明每日行一百八事行故阎罗殿上图像供养吾闻佛说三千大千世界无有如芥子许不是菩萨舍身命为众生处故感为天中天是知从上佛祖无有不从行门建立世间福田功德也禅人能以此心放舍身命荷负丛林即是建立三宝三宝常住即是续佛慧命慧命不断即是报佛深恩知恩报恩即是慈父之孝子矣舍此又将何法以为佛弟子乎虽然善始而成终者此又昔人之所难者禅人既秉如此操行之志更立坚强久远不退之愿二六时中念念谛思我自无始生死以来舍此身骨若可积者则如须弥山所饮母乳若可存者则如四海水如此舍身受身皆造生死苦业何曾一日以此身命而修出世之行者乎若果有之则吾今生定不如此在凡夫地矣今幸有此身发难得之志一生尽命不舍本行则是一生超过百劫千生矣如此乃谓不虚生耳禅人从此更发精进居一切时但将赵州狗子还有佛性也无州云无此则话头蕴在胸中随就作处心心参究毕竟因甚道无一旦搕着抹着一念疑团迸裂则从前生死顿然了却是可谓福慧二严一生取办此正古人云移花兼蝶至买石得云饶则前三十六代祖师一齐在禅人眉毛上转大法轮也。
示自宗念禅人
佛教弟子修出世法唯自利利他二种妙行识心达本了明自性谓之自利庄严佛土教化众生谓之利他利他谓之修福自利谓之修慧故佛圆满福慧称两足尊是以菩萨发心勤求无上菩提不出自利利他二利而已所以菩萨虽知法性空寂而不舍有为诸行知法性空是谓自利不舍诸行是谓利他从上佛祖未有不由二行得出生死者是以释迦世尊历劫勤修难行苦行我等旷大劫来于生死海头出头没舍身受身不可思议皆是虚生