科学与文明 -05-古籍收藏 - -04-佛藏 -16-嘉兴藏
123-庐山天然禅师语录---第55页
时。莫谓我使得他。要蹋便蹋。要踢便踢。大恐蹋上易。踢去却难。纵使一回得胜。两回三回一定输他耳。金刚经云。过去心不可得。现在心不可得。未来心不可得。此不可得虽则本来如是。然亦大人八识一刀手段。本体功勋同时俱到。若果能一切时中。三际之境划然而断。亦无划然而断之量。则敛目趺足时即是应事接物时。应事接物时即是敛目趺足时。过量之人无所说示。阿字汝道合作么生。所以山僧尝举僧问洞山如何是佛。山云。麻三斤。僧问赵州如何是祖师西来意。州云。庭前柏树子。者个话大有来由。直须契证始得。且不是道理。且不是见解。正如人问上座今朝吃饭也未。答云食饭了也。可中还容拟议么。又如波斯入大唐。大唐人举手。波斯云乌招。乌招且道从何处得道理来。从何处得见解来。然汝须是个人。不然又成窠臼。今时俱落在者一个窠臼。所以血脉不真。山僧不妨再一提起。望置座右。频自省览也。若使别人看过。所谓麻三斤。庭前柏树子。渠也领过。所谓过去心不可得。现在心不可得。未来心不可得。渠且掉头。及乎一坐坐定。过去事想一回。现在事又想一回。未来事又想一回。憬觉起来。正好着眼。乃谓我虽无端闯入。然此本来原自三际都不可得。即今何曾动着。又自想一回。再或觉得全身放下。一时麻三斤。庭前柏树子恍惚现前。不觉不知。已成心境。纵使知非。安顿手脚未定。一个昏沉。伸开脚看看。天大白矣。下得床来。事物交加。混身辊入。者里一真一伪。看从前静地里未妥。则此处必定是伪。又不自知。只管向人谓我动处尚打得过。恰好笑倒耳。今时识得门头户底。觑得古人七上八下底。大约俱如此。过日不可不察也。山僧一向期汝过厚。亦多见禅客七青八黄。便自满足。甚且退失。故欲汝一脚蹋到底。若根本不深厚。虽使枝叶茂盛。祇益狂肆。于己无益。于人有损。既无以折高明之心。亦未易塞流俗之口。汝今在十字街头。正好一翻试验。自知深浅也。秋凉珍啬。余无所嘱。
又
来札云。在世情事物中转脑回头。颇知时节。又云。埋头市肆。步步向黑漆桶里拶入。若无后语。则脚头不阔。若无前语。则血脉不亲。吾宗所谓持书不到家。与么旨诀。要在当人转变。不则又成实法也。于此识得。更须看洞山云。与么道。即易相续也大难。得底人于相续处脱却今时那边。独行独步。不为三际收摄。然后向十字街头就有为法里作无为生活。非人能测。岂自所知。山僧此翻不谓汝能为丛林出力。所喜吾宗颇有趣向之士。此道或不致寂寥耳。见一亦肯抛弃身心。向艰苦一路。不妨便一与语也。
复杨震生居士
阿字行乞江城。持杨居士书归。书内问语忉怛。山僧随笔答去。复有数字勉居士。从自己脚跟下着到。勿只向言句觅。居士复有书。求山僧开示。言意谆切。山僧终不敢无风起浪。盖谓此事非言句所到。六祖大师云。但信佛无言。莲华从口发。古德亦云。言多去道转远。居士若信山僧话。二六时中。但须向言句不到处。意想不行处看自己本命元辰着落。看来看去。忽然撞着露柱。搕扑一觉。始知平日言语时。平日思想时错过多少。乃至鸦飞鹊噪。风动云起。错过多少。甚而街头市尾。贵贱童叟。是非人我。若成若毁。若好若恶。错过多少。然到此处切忌作现成公案。若作现成公案。却似不曾向言语不到处。意想不行处一回汗出也。尚有许多葛藤打不尽。且不敢对居士尽情搬出。恐添居士绳索。亦欲居士就净地里豁开眼孔。方来栖贤。金井桥下。白石磷磷。青溪漫漫。更有广长舌为居士点破。且不关天然老事。
复祖印禅人
来问分贴四法界。山僧今转问公。祇如某经文为什么唤作事法界。某经文为什么唤作理法界。某经文为什么唤作事理无碍法界。事事无碍法界。倘不开者一只眼。则章分节解。犹属依通。古人谓依经解义。三世佛冤。离经一字。即同魔说也。偈云。怀州牛食禾。益州马腹胀。天下觅医人。炙猪左膊上。此杜顺和尚法身颂。与来问迥然。然华严贤首宗是此老建立。故即以此老汤头为公对症。公久善为胗候。故又因公之明以通其暗。公六脉无恙。只左寸疲缓。略披古方。多掇酸枣仁。取易应手。若果中病源。此后自当高抬药价。幸毋嫌先生时套。作自调养计也。一笑。
复愿乘禅人
此事贵悟不贵解。于今人闻说即心即佛。即向五蕴中认个灵灵明明。闻说非心非佛。复拨去见闻觉知。别求寂静。如麻三斤。庭前柏树子。不现成承当。即信口皆是种种邪说。皆解也。日者禅云。某甲于此事如黑漆桶一样。山僧云。正要你者个漆桶。但行住坐卧祇恁么按住看。看来看去。自然一日迸断。自知老汉相为处不要解。来札云。不知在黑漆桶中。求出身是。不求出身是。此正急切欲解也。若有出身与不出身。依前不安于黑漆桶。而欲他日得真悟。无有是处禅。今去祇消仍前做事。不问出身与不出身。做到闷绝时。祇管看不得打退鼓。不许于黑漆桶上作一分道理。忽然时节到。一脚蹋翻。待相见始有吃棒分也。
复梁有声居士
离心意识。参此古人直指语。祇怕离不得。不怕茫无把捉。试看二六时中。未曾提起话头。有人唤你食饭一等去食。寒来一等讨衣