科学与文明 -05-古籍收藏 - -04-佛藏 -16-嘉兴藏
118-嵩山野竹禅师录---第31页
只管蓦直去么曰否教蓦直去者是要根尘识法外及子史百家陈烂葛藤一齐放下然后向百尺竿头抖擞精神把个没滋味底话行也如是住也如是乃至坐卧一动一静只如此看去倘看得过来则父母未生前父母已生后都透了岂非蓦直去邪士唯唯跽谢而去。
示怕量禅人
昔人有言四大本空五蕴非有▆滴滴为人不可翻为干爆爆冷湫湫去若如此则安能动后学之渊心激佛海之波澜以注泽枯槁众生邪所以祖师西来特唱幽宗直指人心见性成佛者良有以焉量公相从已来日则行诸难行夜则胁不至席以求心地法门勤道有志礼敬有节所以运水般柴神通妙用诚道玄之偶偕也虽然神通妙用在甚么处请道看。
示德安禅人
出家人大事未了虽将相之荣不取也比见一伙秃居士向村弄聚落取媚无识谓之打口鼓言我是某宗彼是某派妄形语言魔魅人家男女此等唤作无佛处称尊及征其所为则或兀坐或狂歌如此欺诳如此惑人乌乎是何业种之蚁聚妖魅之蜂屯难殄难去邪枯禅默照之徒鬼窟长年打坐已见叱于当日岂知犹不如枯禅默照之日邪德安求法语开示因书此辈之狂解以告之。
示自惺禅人
至道无难贵图委悉委悉云何先须立志志不可转有如磐石摇亦不倾排亦不退自然可尊自然可贵了达大道何难何易即语默而非语默即理事而非理事即传持而非传持即绍继而非绍继即惺惺而非惺惺即寂寂而非寂寂金乌夜半正当空便是直下成佛地。
示映楚熊居士
昔道玄问石头和尚不与万法为侣者是甚么人石头以手掩其口道玄有省后见马大师理前问大师云待汝一口吸尽西江水即向汝道道玄即顿悟玄旨噫嘻此公若无石头开发与夫马祖格外钳锤不过一穿衣吃饭人而已何有名闻于今日哉映楚居士欲学玄公须向一口吸尽西江水处摸索如摸索得着可谓今日之玄公也。
示佛印优婆私
台山婆云蓦直去伊只一个女流耳便有倾湫倒岳之伎俩且道伊得个甚么此语不可放过若知此语则从上千七百则被汝一串穿却不然纵朝打三千莫打八百尚何益哉噫台山一句子千古更光辉。
示笃信优婆私
寻牛须访迹学道贵无心指物与心会物物皆本真者几语只恐信不及若信得及则灵昭百草头边祖师意旨便了然也笃信来山饭僧无可开示祇将灵昭句子示之汝当默默参究看是甚么道理如看到山尽水穷放得身命时则灵昭之伎俩尽被汝勘破了也汝能行不。
示即性禅人
学道须是铁汉是非好丑不管只要光光相照镫镫续焰故曰大丈夫秉慧剑般若锋兮金刚焰不但能摧外道心早曾落却天魔胆即性禅者欲秉是剑奈何其力未充每索法言于老竹老竹向道欲识佛性义当观时节因缘时节若至其理自章汝还知么。
示如刚陈居士
余自戊戌六月离普定挂笠滇南之弥勒阁时城西慈云庵成督府孙居士延为住持一载因风尘不偶又移永昌之金华山一载到云阳又一载始归慈云嗟乎四年之间奔走不暇安能有法指示于人也邪如刚居士从腾越来作礼于余余曰何来曰和尚忘却弟子邪余不觉泫然下涕曰莫是四年前普定之陈居士不士唯唯于是盘桓者十数日临别索余法言因拂纸录余与居士离合之言以送之如法言当求之诸方善知识去。
示拈一禅人
有时三世诸佛于粪 上转大法轮有时狸奴白羖在法堂中演第一义拈一汝曾见也未所以者件事不是拈头作尾拈尾作头赵州常云将一茎草作丈六金身丈六金身作一茎草会得赵州意则转与不转演与不演皆了了矣故曰识得一万事毕。
示不臧禅人
者件事没甚奇特没甚巴鼻没甚工夫没甚伎俩没甚学解没甚见闻只要当下识得无始劫来识神种子元是宾头卢手中琉璃碗不假人借然后唤作奇特也得不唤作奇特也得唤作巴鼻也得不唤作巴鼻也得唤作工夫也得不唤作工夫也得唤作伎俩也得不唤作伎俩也得唤作学解也得不唤作学解也得唤作见闻也得不唤作见闻也得在一切非一切在喜怒非喜怒不见道穿衣吃饭是个甚么参。
示蕴空禅人
住深山奚所匹倚层峦旁崒嵂刈把茅结个室折脚铛煨品字拾枯柴煮瀑汁或吟咏采松实行则三坐则七时客来便相聚老瓦盆方拓出 黄精盛样栗且加餐任游逸若如何可不必一沤发浴其日逸其流丧其质蕴禅人其惕怵恁么行万事毕。
嵩山野竹禅师语录卷八(终)
嘉兴大藏经 嵩山野竹禅师录
嵩山野竹禅师语录卷九
鄂 州参同门人宗宏 录
鄂 州龙光门人宗上 潞南州兜率门人宗坚 同编
杂偈
送竹眉书记
十载梁州道自箴死心名已重丛林此归还见衡山月曾照洞庭几尺深
鞭指高天走白日魂消石虎血流出亚池派派泛湖湘百代鲸波翻崒嵂
送竹元首座
霜敲万尺湘山竹空曲檀栾是几年和根落在桓伊手一笛梅花楚水边
铁拳挥破苍苍面一色烟空飞紫电多少东瓜瓠子禅争逃开圣一支箭
送喻紫石归夜郎兼赠木患子
朝闻蜀客向夜郎昆明池上饯行装手中百八君如用舌吐莲华十丈香
寄水目山无住大师
自说句章契理来闲花落尽又重开如何不屑当时属水目山头却放呆
寄高峰山自然律主
不贵当年推枕子牢将四分束身心年来练得如蟾净别样清光照北林
寄云岩静主
闻道不行驴马脚山中高卧笑南参为僧即到无生