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109-密藏开禅师遗稿---第5页
戒奉此以周旋假我形寿短此生不了办再出为男子当毕竟是事愿以流通力洞解三乘法在处为开演觉悟诸含识愿以此因缘现世作医王病者闻见我顿令苦消灭愿无尽众生悉蒙我化导无一不成佛我方证菩提惟此大愿王念念不舍离记忆及受持尽诸未来际。
万历己丑冬十月二十四日比丘法本稽首书
念云勤上人接管寂照刻场缘起实纪
刻藏大缘实始于 藏公禀 本师之旨以续 佛祖慧命者也不图藏公匿迹远引 幻予师代总其事无何亦复迁化后之权兹役者相继迭迁轨则不一虽云因果无差终于事功有误 本师念藏公与幻予师勤劳在昔而其法嗣 勤上人夙禀忠实志存法门特作偈表信付嘱南来专理刻场诸务上人不远数百里访予金沙就予商确规绳予以此缘经始之日窃尝与闻迨迁南之举予复有言赞成谊不敢默乃偕上人暨诸法侣定约允刻场向来檀施资财自万历二十八年已前事经数载人历存亡交单固存势难清理乃今定于二十九年勤上人接管为始每岁四方檀信一应所施刻场钱粮施主随施多寡一一手登此卷刻完之日计共施赀若干兹已刻字若干报命施主年终累算查销岁以为常设有臾代便立交单并支销细数一一交明庶事体画一收放清楚人心服而远近向风矣未必非丛林之一助也卷名实纪者盖取真实不虚果因不昧之义云。
万历辛丑二月朔觉休居士缪希雍手题
刻大藏愿文
财法二施俱圆为檀度第一无如刻藏世世信心者于有为功德亦能捐施而独于此惜锱铢如爱头目何哉业重故缘薄也始 藏公与余言宰官与缘者四十人人百金以为主而其它辅之不十年可完余亦踊跃翘企无何四十人者渐与时迕存歾半而登 朝食禄者无一焉独吾金坛两缘不绝如线自戊子迄今十三年矣而于全藏不能以半则岂独业重缘薄造物者亦若靳之默丈夫要自辟宇宙何可为造物所囿为业缘所缚宜各发勇猛心舍悭贪心种莫大之因为龙华前茅不然浩浩长劫有法时无几何时是出苦日耶念及于此骨竦毛竖不孝虽贪愿岁捐十金至藏完而止衣食可缺此不可缺当更始之时感仲淳之言走笔志之因以勖同志者同日。
念西居士王肯堂书
己亥菊秋新安世德后裔孙万里录刻
密藏禅师定制校讹书法
北南旧三藏校对之时一章一句一字一画及提头行款但有差殊无论彼此是非一概标出北藏之上并注草本。
北藏是南旧非则舍南旧而从北。
假如般若波罗蜜多心经波北作波南作坡或旧作没但从波而已卷末校讹款下则不必书。
南旧藏是北藏非则从南旧改正。
假如观自在菩萨自南旧俱作自北作目竟改从自卷末校讹款下宜书(几叶几行)自(误作目从南改正)。
三藏文虽同而义俱错则出己意于校讹款下。
假如行深般若波罗蜜多时深三藏俱作探据文通义当作深则卷末校讹款下宜书(几叶几行)探(当作深)有少疑未决则书(几叶几行)探(疑当作深)其文义竟莫可晓则书(几叶几行)探(疑有误)。
三藏文异而义俱错则互存而更出己意于校讹款下。
假如照见五蕴皆空五北作互南作王或旧作丑据文通义当作五则卷末校讹款下宜书(几叶几行)互(南作王旧作丑疑当作五)或文义莫可参拟则书(几叶几行)互(南作王旧作丑疑有误)。
三藏文虽异而义俱通则互存之。
假如度一切苦厄一切北作一切南旧作无量文义俱通则卷末校讹款下宜书(几叶几行)一切(南旧作无量)或南作无量旧作诸则书(几叶几行)一切(南作无量旧作诸)。
此字送去 周季华居士但凡送经与人校义即宜依此誊一幅与之更须与讲说明白若止对字止须以检经会约与之一本不必与此 乐子晋居士誓愿与贫纳清校经藏凡有经欲校义付刻可共商之。
丙戌二月初五日藏笔
密藏开禅师遗稿卷上
苕上后学弟子王祺校阅
紫柏第六世孙契颖寿梓
上慈圣皇太后
恭惟圣母老娘娘夙培福种久植慧因今现摩耶之身权作人天之眼倾心三宝悯念群生建塔造寺施藏斋僧凡有功勋靡不毕备山僧兀坐寒岩获沾慈惠不胜赞颂岂尽酬扬兹以山林所藏观音大士一轴乃鄣郡丁云鹏所画古今绝笔丹青上乘诚希有之珍也又罗汉膏一瓶乃方山所出唐李长者造华严合论于此山二虎引路天女侍瓶今其山所有香草煎膏服之甚有灵应此乃旧年所蓄尤可贵也又新刻藏经起信论疏一部一册笔削记一部五册续原教论一部一册谨进上慈览傥有一言半偈开般若之门植菩提之种则不惟山僧藉以报三宝之恩而刻经檀信亦功不唐捐矣谨奏以闻。
募刻大藏文
众生非佛法则冥迷长夜流浪三涂而佛法非流通则玄言靡宣妙义将隐故众生非佛法不能自度佛法非众生不能自弘凡为佛之弟子必切度生既有愿于度生必事弘法法之所被见者闻者皆植般若之缘触者撄者尽对菩提之果如来正遍知由荷法而成恶道那落迦由远法而入苦流无涘非法不济觉苑无阶非法不臻世出世之福以法而成就为无为之业以法而解脱人有弘焉者如羲和御日四海必被其光明娑竭为霖诸方悉承其润泽所以胪傅句语能空琰魔之狱蚁邑灌沥爰升提婆之宫况复琅函罗七千之富宝叠具三藏之文哉镕冶三贤埏埴十圣拯溺三界导迷九类莫不由兹矣是以群圣幽赞列代咸推属我熙朝尤尊胜典太祖高皇帝既刻全藏于金陵太宗文皇帝