混混度日依然埋没无有出头日子真可怜悯汝既操守洁白须到古人不到处方可了当若有纤毫滞拟即落今事门头便不稳当也咄金刚宝剑当头截莫管人间是与非。
示林皋豫禅人
鼻祖西来不立文字直指人心初无委曲六传而至曹溪法门隆盛虎骤龙骧宗分两派青原南岳岳出马大师原出石头老然后再传繁茂遍满寰区故立五宗乃为的要各出手眼相续绵绵或痛快或严密或承顺或投机或普应总不越初祖单传之旨各展玄猷而三玄三要五位君臣一镞三关父慈子敬三界唯心随人所入悟彻根源门庭虽异理终一揆岂料今日去圣时遥虽从其派不善先宗妄自穿凿将古人旨趣扭捏论是论非分彼分此出自己见误赚后裔皆轻狂莽卤不念佛祖之道只是逞己逞能全凭口舌利辩打哄过时以图闹热门庭作无端之状虽有智者力不能挽正是魔强法弱之际可叹可嗟豫禅人始参云门次见博山再礼金粟自末稍头来入磬山相依三番寒暑扣己所参老僧一一皆拈本分钳锤透脱从上知见不是寻常途泛之流而炫虚头窃取名誉者也素愿深山穷谷盘结草庵以待天缘接得一个半个而了生平繇是乞老僧法语用助其志云耳。
示林玹琇侍者
既为大僧当行大事立志要高愿力要深胆气要大心行要细心行若细念念入微见到一念未生之前则不被境缘夺去而用粗心浮气之所动作也胆气若大始可担荷泼天门户他日普化群品能以无畏说法也愿力若深百千法门学而不厌纵遇诸魔障难于中不动毫端了了分明一一顺受勇猛精进也立志若高则无速求见闻知解塞自悟门不到彻头彻尾大休大歇田地决不肯应点时流埋没自己也若四种成就岂是泛常小根小茎秪图热闹门庭不揣道力未充德业未办见地不彻学问不广背己逐物徒炫虚名而已哉琇侍者幼习儒已婚年十九捐妻径造磬山礼老僧为师祝发受具扣己所参古今因缘多有透露处莫不繇其夙因也虽然老僧愈不肯放过伊加其鞭策无他盖欲尔成其大树为异日人之所望也一日将纸跪于前求法语老僧信笔直书如斯忉怛未免见笑大方怜儿不觉丑在。
示天倪上座
达磨少林面壁曹溪猎队潜藏待其时行则行而后播扬单传之道非泛泛然也今之好为人师者多韬光匿迹者少以致法门靡薄古风凋丧叹息空山良可哀矣兹天倪上座出自云门久参黄檗凡海内知识无不请益十数年来隐居姑苏不露爪牙不美唇舌不求名闻不涉外缘耽耽一头陀行可为真正衲子每每造余室所扣机缘皆从上尊宿末后句老僧击开关要已倾心吐服舒纸乞法语余固辞曰吾言之不足取信于天下不若无言也况上座如斯力行亦何待吾言取信耶天倪再拜曰某揣福薄敢尔妄求但有住山之志耳余故此示以见老成他日接纳方来绍佛慧种实未可量也。
示石林禅人
百千法门同归方寸方寸得了头头尔法法尔念念尔物物尔目前无有一丝毫间隔处若未了得处处沾着物物有障念念有乖法法有执便有凡圣见便有愚智分便有迷有悟纤毫打不透皆被声尘色相上转却了也石林禅人从法济事老僧度夏过磬山一载工夫虽绵密不懈未能得大休歇乞法语策进若论此事要假他人着力则不济事矣大丈夫须是一刀两断始得。
示周侍者住大寂庵
乾坤之内宇宙之间中有一宝秘在形山古人恁么道今人放过者多体解者亦不少周侍者随老汉有年矣晨夕殷勤执劳干办事事皆善唯此一着独未能了今离左右引徒住山当自卓立遵佛遗训达祖源头扣己所参切切思之圆顶方袍岂是容易即此大寂场中见得彻放得下无边佛事从此顿兴可作一方领袖慎终如始不孤檀越之恩发明已有不负师长之诲莫学流俗阿师一住院子徒为受用虚消信施埋没家珍也须是猛着精采竭力一番不然他时后日噬脐无限矣。
示启知库
余衰年矣凡见学者诚心办道忘身为法爱如手足提其纲要发其器能只欲彼造道渊微深厚蓄养做个本分衲僧他日支持法门不致寥落以是三十年来相见虽多可意者仅得一二岂非得人之难耶或有见道灵利行门未确或有行门恳苦见道机迟终不能得中道之理所以法门靡靡愈薄殆不可救矣全赖老诚扶丛林之大体振末法之颓纲不可厌繁冗趋寂寞不可弃有为堕偏枯方是端人正士之用心也努力努力。
示嵩典座
昔日药山和尚问云岩甚处来岩云百丈来山云百丈有何言句岩云有时示众云我有一句子百味具足山云咸即咸味淡即淡味不咸不淡是常味作么生是百味具足底句岩无对山笑云争奈目前生死何岩云目前无生死山云二十年在百丈俗气也不除汝今为典座必知其味不咸不淡是什么味若代得一转语言下即生死永断如未透得直须做一番死工夫始得不是依依稀稀当有当无咸也不管淡也不管只管乱做去打发得便罢老僧遮里决不轻放过了误汝以误后人。
示唐祈远居士
本分一着不在外求求之转远信得及直下荐取不容拟议所以古人云向上一着千圣不传学者劳形如猿捕影这里如未委悉必须提取话头如何是我父母未生前本来面目行也提住也提坐也提卧也提提得不提而自提疑情纯熟 地一声彻见自家本来面目到此之际方好来吃老僧痛棒。
示方克骏居士