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101-天隐和尚语录---第53页
金刚经云若有法如来得阿耨多罗三藐三菩提者然灯佛即不与我授记汝于来世当得作佛号释迦牟尼以实无有法得阿耨多罗三藐三菩提是故然灯佛与我授记作是言汝于来世当得作佛号释迦牟尼何以故如来者即诸法如义世尊所得师法明文尚在岂可遮掩得人耶又把世尊传法偈谬解云此法之本本无法也无法岂无本有法也无法而付即有法也法法何法即无法也此有而无也无而有也不可有无有无不可者也而如来传法偈乃如是乎除非灭却法本法无法无法法亦法今付无法时法法何曾法偈方可任你穿凿只如四祖优婆鞠多尊者传法偈云心自本来心本心非有法有法有本心非心非本法七祖婆须蜜尊者付法偈曰心同虚空界示等虚空法证得虚空时无是无非法若此者叠叠显然你又如何穿凿乃不察自己谬误翻道他人暗短灭之抹之且道是谁灭抹果有灭抹之者何不明据其非以共证乎天下竟讻讻然混指为灭抹也只图诬人之短以炫己长独不知逞其癖见以昧宗旨乎又谓二十七祖遥谶达磨曰东土有圣人气惟骏马驹脚下踏杀天下人言马大师之下出临济云门沩仰法眼之四宗谓之脚下也足见他是个执相凡夫定将马驹四足胶粘钉钉以配四宗无非欲证一击之为三玄三要之原各有所据若恁么执相生解达磨一宗看看扫地矣当时二十七祖但云震旦虽阔无别路要假儿孙脚下行金鸡解衔一粒粟供养十方罗汉僧所以六祖谛嘱南岳让禅师云西天般若多罗谶汝足下出一马驹踏杀天下人病在汝心不须速说此明明道南岳足下出一马驹踏杀天下人也祖师递代谶嘱分明他又捏作更之以四取义可发一笑又将神秀身是菩提树心如明镜台时时勤拂拭勿使惹尘埃偈判为执有修行此凡夫法也必欲把秀大师作个凡夫见是何言欤不见南岳让一日有省白六祖曰某甲有个会处祖曰作么生让曰说似一物即不中祖曰还假修证否让曰修证则不无染污即不得祖曰祇此不染污诸佛之所护念汝既如是吾亦如是神秀虽无南岳转语之圆终不可谓之凡夫法也又将六祖菩提本无树明镜亦非台本来无一物何处惹尘埃偈判为从前后际断忽得心空遂堕空边正外道法也师喝一喝云你曾梦见祖师来否既不识祖师纵夺之机当见庞居士云十方同聚会个个学无为此是选佛场心空及第归岂亦可作外道法耶且传法正宗记云五祖见偈默许不即显称恐嫉者相害乃佯抑之曰此谁所作亦未见性先德语言至今不泯况毗婆尸佛偈云身从无相中受生犹如幻出诸形象幻人心识本来无罪福皆空无所住可见佛祖理彻心通无二无别肇论云本无实相法性性空缘会一义耳必以本来无一物为堕空落外其谤法之愆焉能逃哉又谓袈裟法数为宗旨之至细至密处一以迦叶持衣载法以传弥勒一以阿难副贰以传西天四七不知世尊说付法偈已止告迦叶吾将金缕僧伽梨衣传付于汝转授补处至慈氏佛出世勿令朽坏次至多子塔前止命迦叶分座令坐以僧伽梨围之告曰吾以正法眼藏密付于汝汝当护持传付将来而后迦叶亦止告阿难言我今年不久留今将正法付嘱于汝汝善守护听吾偈言法法本来法无法无非法何于一法中有法有不法说偈已乃持僧伽梨衣入鸡足山俟慈氏下生岂有二袈裟一以俟弥勒一以付阿难殊不知衣为表信必欲妄执名相而迷其原以衣为至细至密之宗旨何西天二十五祖当二十六祖之启请而不付东土六祖遵五祖之遗嘱而不传恁么则宗旨之不得而付不得而传也可见得法源底岂在衣乎故二十五祖曰此衣为难故假以证明汝身无难何假其衣化被十方人自信向五祖曰昔达磨来自异域虽法传二祖恐世未信其所师承故以衣钵为验今我宗天下闻之无不信者则衣钵可止盖可行可止可付可不付吾所谓宗旨之不在衣明矣又谓鞋之一擦碓之三击与袈裟缕缕明示则法数具足原无欠少原无增减既云一擦为之痛快而又据三击碓床宜以详见祖师所用不定只要人直下知归你又钉定三击为三玄张本足见倍迷其原矣如得法悟心之士宁执相滞名若此哉又谓不待悟而后出生死非因迷而曾堕生死不闻楞严经云当知一切众生从无始来生死相续皆由不知常住真心性净明体用诸妄想此想不真故有轮转又古人云背之则凡顺之则圣迷之则生死始悟之则轮回息岂非因迷而有生死因悟而出生死昭然之理咸可见也他颠倒反是令人安得不疑果如不待悟而后出生死非因迷而曾堕生死却也无迷也无悟也无佛也无祖宗旨俱不必传将率天下以灭佛法者必彼之言夫又何用絮絮于袈裟者哉又举马祖与百丈因缘至一喝三日耳聋云此非三棒之法而何此语实可怜生何执之于三乃至如斯百丈从一喝大悟云三日耳聋他何止三日耳聋百千万劫命根断尽又谓三法之师承自此而来使马大师当时震声三喝令百丈三日耳聋则你今日引证确乎成据矣既非三喝而惟一喝则三棒之法不独证之不成益见古人得之者尚不定在一而况执其三乎又说马大师三瓮酱示百丈丈一时打碎檗亦以三顿棒示临济济还大愚肋下三拳你谓三瓮酱一时打碎且道百丈一时将三棒打破耶将一棒打破耶若将一棒打破不合马大师三瓮酱之为三法矣若将三棒打破又不合马大师一喝令百丈三日耳聋矣既前后三一不合又如何合得黄檗三顿痛棒以发临济悟由耶不见云庵和尚颂云便言黄檗无多法大丈夫儿岂自乖胁下两拳明有信不从黄檗付将来你还委得么又谓比时野狐之种不少会各不同有者会得本来无物便执道是有者会一棒一喝亦执道是果尔会得本来无物令人不著名相果尔会得一棒一喝令人不堕死水且本来无物正六祖见彻