骤闻茫然惊异。伸请再三。藏就指殿隅金师子为晓譬之。至所谓一毛头师子百亿毛头师子。则天豁然领解。由是集其语。目为金师子章。初云华寺俨尊者传杜顺华严宗旨。藏执侍俨。尽传其教。及俨去世。藏以巾帻说法。于是京城耆德。连名抗表。乞度为僧。凡藏落发受具。皆则天特旨。又尝为则天以十圆镜置八隅上下皆使相向。中安像佛。然烛照之。则镜镜现像互相摄入。及观之者交罗齐现。以表刹海十界普容无尽之旨。藏没清凉国师澄观宗其教。天下学者宗之。目为一念圆融具德宗。谓之贤首开宗判教。是为五祖。
清凉国师疏钞缘起
六祖清凉国师澄观。字大休会稽人。姓夏侯氏广造疏钞。生于开元戊寅。身长九尺四寸。垂手过膝。口四十齿。目光夜发。昼乃不眴。天宝七年出家。至肃宗二年丁酉受具。是年奉诏入内敕译华严。初至德中即以十事自励。曰体不捐沙门之表。心不违如来之制。坐不背法界之经。性不染情碍之境。足不履尼寺之尘。胁不触居士之榻。目不视非仪之彩。舌不味过午之肴。手不释圆明之珠。宿不离衣钵之侧。从牛头忠径山钦问西来宗旨。授华严圆教于京都诜禅师。至是大历三年。代宗诏入内。与大辩正三藏译经为润文大德。既而辞入五台大华严寺覃思华严。以五地圣人。栖身佛境。心体真如。犹于后得智。起世俗心。学世间解。繇是博览六艺图史九流异学。华夏训诂竺经梵字。及四围五明圣教世典等书靡不该洽。至建中四年。下笔着疏。先求瑞应。一夕梦金容当阳山峙。光相颙颙。因以手捧咽面门。既觉而喜以谓获光明遍照之征。自是落笔无停思。乃以信解行证分华严为四科。理无不包。观每慨旧疏未尽经旨。唯贤首国师颇涉渊源。遂宗承之制疏。凡历四年而文成。又梦身为龙。矫首南台。尾蟠北台。宛转凌虚。鳞鬣耀日。须臾变百千数。蜿蜒青冥。分散四方而去。识者以为流通之像也。初为众讲之。感景云凝停讲堂庭前之空中。又为僧睿等着随疏演义四十卷。随文手镜一百卷云。
诏清凉讲华严经题
丙子十二年。宣河东节度使礼部尚书李诜。备礼迎法师。澄观入京观至。有旨命同罽宾三藏般若翻译乌茶国所进华严后分梵夹。帝亲预译场。一日不至。即差僧寂光依僧欲云。皇帝国事因缘。如法僧事与欲清净。观承睿旨翻宣既就进之。帝命开示华严宗旨。群臣大集。观升高座曰。我皇御宇。德合乾坤。光宅万方重译来贡。东风入律。西天输越海之诚。南印御书北阙。献朝宗之敬。特回明诏。再译真诠。光阐大猷。增辉新理。澄观顾多天幸。钦属盛明。奉诏译场。承旨幽赞。抃跃兢惕。三复竭愚。露滴天池喜合百川之味。尘培华岳。无增万仞之高极虚空之可度。体无边涯。大也。竭沧溟而可饮。法门无尽。方也。碎尘刹而可数。用无能测广也。离觉所觉朗万法之幽邃。佛也。芬敷万行。荣耀众德华也。圆兹行德饰彼十身严也。贯摄玄微。以成真光之彩。经也。总斯七字。为一部之宏纲。将契本性。非行莫阶。故说普贤无边胜行。行起解绝。智证圆明。无碍融通。现前受用。帝大悦。赐观紫方袍。号教授和尚。其后相国齐抗郑余庆高郢请撰华严纲要三卷。相国李吉甫侍郎归登驸马杜琮请述正要一卷。又为南康王韦皋相国武元衡着法界观玄镜一卷。仆射高崇文请着镜灯说文一卷。司徒严绶司空郑元刺史陆长源请撰三圣圆融观一卷。节度使薛华观察使孟简中书钱徽拾遗白居易给事杜羔等请制七处九会华藏界图心镜说文十卷。又与僧录灵邃大师十八首座十寺三学上流制华严圆觉四分中观等经律论关脉三十余部。皆古锦纯金。随器任用耳。
诏清凉讲华严宗旨
己卯十五年。清凉受镇国大师号进天下大僧录。四月。帝诞节。敕有司备仪辇迎教授和尚澄观入内殿阐扬华严宗旨。观升高座曰。大哉真界万法资始。包空有而绝相。入言象而无迹。妙有得之而不有。真空得之而不空。生灭得之而真常。缘起得之而交映。我佛得之妙践真觉。廓尽尘习。寂寥于万化之域。动用于一虚之中。融身刹以相含。流声光而遐烛。我皇得之灵鉴虚极。保合大和。圣文掩于百王。淳风扇于万国。敷玄化以觉梦。垂天真以性情。是知不有太虚曷展无涯之照。不有真界岂净等空之心。华严教者即穷斯旨趣。尽其源流。故恢廓宏远包纳冲邃不可得而思议矣。指其源也。情尘有经。智海无外。妄惑非取。重玄不空。四句之火莫焚。万法之门皆入。冥二际而不一。动千变而非多。事理交涉而两忘。性相融通而无尽。若秦镜之互照。犹帝珠之相含。重重交光。历历齐现。故得圆至功于顷刻。见佛境于尘毛。诸佛心内众生新新作佛。众生心中诸佛念念证真。一字法门海墨书而不尽。一毫之善。空界尽而无穷。语其定也。冥一如于无心。即万▆动而常寂。海湛真智。光含性空。星罗法身。影落心水。圆音非扣而长演。果海离念而心传万行忘照而齐修。渐顿无碍而双入。虽四心被广。八难顿超。而一极唱高。二乘绝听。当其器也。百城询友。一道栖神。明正为南。方尽南矣。益我为友。人皆友焉。遇三毒而三德圆。入一尘而一心净。千化不变其虑万境顺通于