科学与文明 -05-古籍收藏 - -04-佛藏 -16-嘉兴藏
78-大方广佛华严经普贤行愿品别行疏钞---第1页
嘉兴大藏经
大方广佛华严经普贤行愿品别行疏钞（选录）
华严宗七祖(出历代通载)
初祖马鸣尊者。马鸣大士者乃西土十二祖。波罗奈国人也。造起信论。亦名功胜。以有作无作诸功德最为殊胜。故名焉。昔世尊示寂六百年中。第十一祖富那夜奢。华氏国人也。姓瞿昙氏。父宝身既得法于胁尊者。寻诣波罗奈国。有马鸣大士迎而作礼。因问曰。我欲识佛。何者即是。祖曰。汝欲识佛。不识者是。曰佛既不识。焉知是乎。祖曰既不识佛。焉知不是。曰此是锯义。祖曰。彼是木义。复问锯义者何。曰与师平出。又问木义者何。祖曰汝被我解。马鸣豁然惺悟。稽首归依。遂求剃度。祖谓众曰。此大士者。昔为毗舍离国王。有一类人。如马裸露。王运神力分身为蚕。彼乃得衣。王后复生中印度。马人感恋悲鸣。因号马鸣。如来记云。吾灭度后六百年。当有贤者马鸣。于波罗奈国摧伏异道。度人无量。继吾传化。今正是时。即告之曰。如来大法眼藏。今付于汝。即说偈曰。迷悟如隐显明暗不相离。今付隐显法非一亦非二。付法已。即现神变湛然圆寂。既受法于夜奢尊者。后于华氏国转妙法轮。忽有老人坐前仆地。师谓众曰。此非庸流当有异相。言讫不见。俄从地踊出一金色人。复化为女子。右手指师而说偈曰。稽首长老尊。当受如来记。今于此地上宣通第一义。说偈已。瞥然不见。师曰。将有魔来与我校力。有顷风雨暴至。天地晦冥。师曰。魔之来信矣。吾当除之。即指空中。现一大金龙。奋发威神。震动山岳。师俨然于座魔事随灭。经七日。有一小虫。大若蟭螟。潜形座下。师以手取之。示众曰。斯乃魔之所变。盗听吾法耳。乃放之令去。魔不能动。师告之曰。汝但归依三宝。即得神通。遂复本形。作礼忏悔。师问曰。汝名谁邪。眷属多少。曰我名迦毗摩罗。有三千眷属。师曰。汝尽神力变化若何。曰我化巨海。极为小事。师曰汝化性海得否。曰何为性海。我未尝知。师即为说性海云。山河大地。皆依建立。三昧六通。由兹发现。毗摩罗闻言。遂发信心与徒众三千。俱来剃度。师乃召五百罗汉与授具戒。复告之曰。如来大法眼藏今当付汝。汝听偈言隐显即本法。明暗元不二。今付悟了法。非取亦非离。付法已即入龙奋迅三昧。挺身空中如日轮相。然后示灭。四众以真体藏之龙龛。即显王四十二年甲午岁也。是为初祖。
二祖龙树尊者。龙树。乃西土十四祖。西天竺国人也。申明起信。亦名龙胜。始于毗罗尊者得法。后至南印度。彼国之人多信福业。闻尊者为说妙法。递相谓曰。人有福乐世间第一。徒言佛性谁能睹之。尊者曰。汝欲见佛性。先须除我慢。彼人曰佛性大小。尊者曰非大非小。非广非狭。无福无报。不死不生。彼闻理胜。悉回初心。尊者复于座上现自在身如满月轮。一切众唯闻法音。不睹师相。彼众中有长者子。名迦那提婆。谓众曰识此相否。众曰目所未睹。安能辩识。提婆曰此是尊者现佛性体相以示我等。何以知之。盖以无相三昧。形如满月。佛性之义。廓然虚明。言讫。轮相即隐。复居本座而说偈言。身现圆月相。以表诸佛体。说法无其形。用辩非声色。彼众闻偈。咸愿出家以求解脱。尊者即为剃发。命诸圣授具。其国先有外道五千余人。作大幻术。众皆宗仰。尊者悉为化之令归三宝。复造大智度论中论十二门论垂之于世。后告上首弟子迦那提婆曰。如来大法眼藏今当付汝。听吾偈言为明隐显法。方说解脱理。于法心不证。无瞋亦无喜。付法讫入月轮三昧广现神变。复就本座凝然禅寂。迦那提婆与诸四众。共建宝塔以葬焉。即秦始皇三十五年己丑岁也。是为二祖。
三祖帝心法顺法师。卒顺。生杜氏。亦称杜顺。如晦族长也。长安万年人。以陈永定二年生。少为隋文帝所重。给月俸供之。有病者。师对之危坐。少顷即愈。或生而聋者。顺召之与言耳即聪。或生而哑者。顺就与之语即能言。或狂而颠者。顺使人领住。向之禅定。少选彼即拜谢而去。又尝临溪随侍者惧不可济。顺率同涉。水即断流。其神迹类如此。而顺隤然初不以介意。尤邃华严宗旨。帝素敬重之。尝引入宫禁。导迎善气。妃主戚里诸贵奉之。有如生佛。唐太宗诏谓之曰。朕苦劳热。师之神力何以蠲除。师曰。圣德御宇。微恙何忧。但颁大赦。圣躬自安。上从之。疾遂瘳。因赐号曰帝心。作法界观门专弘华严。弟子智俨尊者传其教。是为三祖。
四祖云华智俨法师。云华。寺名也。师居是寺。因以名之。亲信观法。姓赵。讳智俨。得帝心之亲传以授贤首。其教大行。是为四祖。
五祖贤首法师。贤首谥号也。讳法藏。其先康居国人。天册万岁元年。诏沙弥康法藏于太原寺。开示华严宗旨。方绪经题。感白光昱然自日而出。须臾成盖停空久之。万众欢呼叹异。都讲僧恒奏其事。则天悦。有旨命京城十大德为藏授满分戒。赐号贤首。诏入大遍空寺参译经。是岁诏贤首法师法藏于东都佛授记寺讲新华严经。至华藏世界。感大地震动。逾时乃息。即日召对长生殿。问帝网十重玄门海印三昧。参合六相总别同异成坏之义。藏敷宣有绪。玄旨通贯。则天骤闻茫然惊异。伸请再三。藏就指殿隅金师子为晓譬之。至所谓一毛头师子百亿毛头师子。