左旋
此心空寂。寂寂心空。空空心寂。空寂寂心。寂心空寂。且十方诸佛。于此个心上。具种种作用。现大神通。大抵为一切众生明示此心。一切众生。诸尘悉净。除此之外。更无别心。明此之心。更无别说。此心不立纤尘。自然虚灵绝妙。但能默契忘缘。全体真空独露。吾观一切众生。种种造作。种种颠倒。堕于万类之中。一灵妙心实无丝毫之欠。经行坐卧。承谁恩力。喜怒哀乐。岂假他光一动一静。一饮一啄。一言一默。皆是自己之妙心运用无差。去来有据。
如斯看来。诸佛众生。同一妙心心心非二。真心寂灭。若大虚之无形。慧见灵通。犹澄渊之湛碧。但此心非义理之说。非文字之解。非引教而通。非能所而见。到这里须是佛祖未出。文言未露天地未判。古今未通。平坦坦的。光净净的。于本分中忽尔心开。突出一路。方始相应。若非恁么至慈氏佛下生。也无栖泊处。只要于自己分上。悟此妙心。不得离己别寻。设有所得。非自己之心。此心无青无黄。非赤非白。非名非字。非相非貌此心遍十方刹。来去无相。
山河石壁。不能阻碍。此心非天地测其机。非鬼神知其量。到这里自己尚无趣向。况天地鬼神而测知者哉。设使佛祖同源。亦觑之无分。所以此心是个大光明之宝。无修无证。无得无失。无生无灭。无老无少。无穿凿。无处所。巍巍荡荡。寂寂如如。诸佛之尊。千圣之上。不可比。不可喻。一切众生。全体具足。妙净明心。本圆真有。到此切不得千语句上承当。文字中生解不得广览群书以教印心。不得记持问答逢机酬对。须是自己胸中。盖天盖地。贯古贯今。
一一流出始得。经云。唯佛与佛。乃能知之。然乃恁么。吾有句验。木人眨眼。诸佛尽睹光明。石女动唇。菩萨皆蒙究竟。
三昧玄章
吾观大地众生。一灵真性。触物现形。遍法界中头头显露。六根门头。放大光明。四幻城中。全彰法体。乃佛乃祖。惟此心传。列圣列贤。单明个事。立妙立玄。言机言密。即妄即真。于理于事。说有说无。指空指色非心非佛。是佛是心。以言显空。以空着言。指物明真。借事彰实。或戏或笑。或语或默。或棒或拳。或嘘或喝。或粗或细。或呵或叱。或歌或舞。或进或退。或逆或顺。或竖或横。或定或空。或禅或乱。或异或邪。或尘或俗。或净或秽。种种相貌。
种种术幻。种种言词。种种拣择。种种巧机。种种应答。乃至天地日月。星辰江河。园林草木。石壁瓦砾。净不净界。有有无无。声声色色。无有一物而不现此三昧实相。良由众生因无明贪爱。而不能证入。所以劫劫生生。展展转转。埋沉己灵。失真三昧。误入六道。往来四生。受种种苦。求出无期。此三昧体唯人一灵。旷大劫来。未曾少欠。所以佛祖眼不耐见。从三昧大寂定中。强出头来。不惜泥水。兴慈运悲。设百千万亿种神通方便。使人人于意根下。
究此三昧清净真寂之光明除此别无有念到这里若能舍幻投真。远尘近寂。于日用中。讨个分晓。豁然一念相应。了知诸佛无心三昧。即自己无心三昧。尘尘尔。劫劫尔。总是这个无非三昧。且这个道理。于此作么生承当。体廓太虚了无边际。不动纤尘。非中非外。到这里若乃存其微念。天地悬远。譬如太虚之中空无有量。若住一物。非太虚也。诸佛国土。其理亦然。一切众生本源如是。洞然清净。不立毫尘。光遍十方。无有相貌。诸众生心。含褁三界。
现三界心。总一真定。到此非得非失。无幻无真。唯一灵明。寂然三昧。一切众生。既知人人分上具此无心三昧。到这里于二六时中。默默照看。看来看去。看到看无看处。自然有个到家的时节。若能便恁么会去。别无余说。设有所说。无过于此当知诸佛设法。无法为法。众生欲契无法为体。大般涅槃经云。无法可说。是名说法。设有智者。审谛思惟。若能深信斯言。管取悟佛。三昧有日矣。
警徒
子既痛决死生。从今日去。永绝学解。纯一真洁。务要今生作个大汉。向佛祖头上横眠倒舞。切莫蹉跎懒堕。贵圆温饱。闻恁么说。便乃竖起生铁脊背。大开无情冷眼。紧捏拳头。高举正念。念兹在兹。勿容分毫走作。心中愤愤。疑上加疑。直教这一念子劈之不断。荡之不分。久久定力现前。四威仪中。忽尔忘却东南西北。到此之时。正好着力。痛加精进。若也孳孳不舍忽然撞倒昆仑。掀翻大地。直得十方诸佛。历代祖师。天下老和尚。于这里无出气处。
仍使六道四生。情尘根识。放大宝光。同一受用。若实做到与么田地。方显衲僧家超群越格的手眼。其或不信。
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