左旋
在凡不减。凡圣一源。无殊无异到这里拟欲播扬祖道。提唱宗乘。只得掀倒虚空。名重四海。踏翻大地。道振诸方恁么为人方乃奇特诸仁者于此散去。各各寻个方便处安身立命。免被阎罗老子追魂受拷。吾书一偈。以证后来。若然会得。再来吃棒。偈曰。脱壳乌龟骑铁马。威音那畔独潇洒。翻身撞倒五须弥。纵横踏杀四天下。
为四众说戒
诸佛之戒。妙契一心。蠢动含灵。本来无欠。然则蠢动含灵。举体是戒。况人天四众而不具乎。此戒即汝等一念清净之心也。当知心外无戒。戒外无心。心即本源之戒。戒即本源之心。拟欲别求。无有是处。到这里一念回光。彻见心源。了知全体是戒。若或不信。向外投尘。非吾门之正宗也。戒实佛祖之根戒乃众生之本。未有离根本而获戒者。当知戒无形相。戒无庄严。于心无漏。全彰戒体。吾所言戒。非涉律仪。未名条目。实汝等本源清净之戒德也。
此戒不属有无。非存持犯。汝等才出母胎。早自具足。到此仍于面上栽眉画目。岂非大错。梵网经云。一切众生受我本源清净心戒教既已明。若于文言纸墨上受得。将来于菩提心戒终无有实。此戒不择妍丑及与根缺之人但具灵识本来是戒若能妙契于心。与佛无异有持有犯。是二乘之戒无犯无持是最上乘之戒此戒谓一切众生本源妙心正戒从无量劫来净洁光丽。即今人人眼目定动心戒大彰到这里且道是持是犯若也恁么见说于一切处自然明明历历。何曾点污他来。
若举一念于心外求受别戒。早自埋没己灵。盖此心戒者的体净洁了无纤染。纵使尽大地都是个粪坑。与我本来心戒实非相犯。为汝等无始劫来至于今日迷头认影。舍己投尘。劳他佛祖出定设其对治。演规立矩。然乃用心大切。遇过量人。看来一场败露何故我非贪嗔痴。奚假戒定慧。我心无生死。安用大涅槃。我心非散乱。何用奢摩他。我心本寂灭。未假求禅定。若能当下发一念金刚不退之心。单去究明本源心戒。举此一念。得戒已毕。更说他恁么戒之所犯。
戒之所持。一空一切空。一净一切净。汝等闻说诸佛本有心戒。不能断疑。如盲聋喑哑。山僧未免重为开演。显露真圆。使汝等得入其源获本心戒。昔世尊说四众所受戒文。各有次第。如比丘戒。谓二百五十条比丘尼戒五百条。优婆塞优婆夷各五条。菩萨有大乘十戒。如来有三聚净戒。然种种所演差殊。实乃如来悲念所流。教谓多种。一念净心。实非二三。教分顿渐。心无能所。如教云心生则种种法生。心灭则种种法灭。又云。佛说一切法。度我一切心。
我无一切心何用一切法。心法并空。如大圆镜。山僧恁么切切非诳汝等汝等于此痛发广大信心。定获广大受用。汝等幸闻律外之戒。实非小可。三世诸佛。因此戒而成等正觉大转法轮。一切诸生。悟此戒而达本源。脱生死海。戒源功德。神鬼莫量。戒源踪迹。人天莫测。戒源貌相。佛祖难窥。到这里十方诸佛百亿菩萨。无量人天种诸福慧于此本源净妙心戒。所有功德。于百千万亿分未及一分。若恁么便见得去了知卢舍那。即汝等之本身也。山僧到此说戒将毕。
未免于诸人分上通个消息击案一下云。陕府铁牛心胆碎。嘉州石象顶门穿会么。汝等向这里领会得。不劳举足。佛祖同源。无持无犯。非戒非心。其或未然。切忌拨无因果。教云。五戒不持。人天路绝。珍重。
心要
此心清净。人自不知有此清净。此心明洁。人自不知有此明洁。清净明洁。本来成现。今更不假修为而复成也。才出头来。早自具足。但能返照。不假言彰。所谓清净明洁之心。于一切众生分上未尝不在。无踪无迹绝翳绝痕。至坚至固。至清至净。至虚至玄。至明至洁。无渗无漏。无大无小。非出非入。非外非中。量之无边。穷之无所。玄中唯玄。妙中极妙。玄玄妙妙。妙心金刚。说此心者。说无说之心。心无心之说。说说无说。心心无心。无心心无。
显一切心。一切心即一心之心。心即一切。一切亦无。一切无心。无心亦无。亦无无心。无心心心。心心心心。悉皆空幻。到这里假使大悲菩萨。具八万四千手眼。运八万四千神通。提之不起。觑之非见。劈之非破。锯之不分。亦任劫火洞然。此心绝纤毫之损。大哉此心。心心无觅。唯人亲证。乃知过去诸佛已说。现在诸佛今说。未来诸佛当说。盖十方诸佛。不离此心成等正觉。十方诸佛不离此心转大法轮。十方诸佛。不离此心入诸苦趣中。救拔一切众生离苦得乐。
至诸佛所。闻此心法。豁开心眼。▆▆▆▆。得诸无碍。见十方佛在在处处。不来不去。一念现前。
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